路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结重点句子_hxpdlbs.docVIP

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》重点句子解释 序言 1、黑格尔 黑格尔(1770—1831)，德国唯心主义哲学家。他出身于高级官吏的家庭，大学毕业后，担任过家庭教师和中学校长，但大部分时间在大学里担任讲师、教授。1818年，他被普鲁士政府聘请为柏林大学教授，主持哲学讲座，1830年担任柏林大学校长，1831年因患霍乱逝世。他的主要著作有《精神现象学》(1806)、《大逻辑》(1812—1816)、《哲学全书》包括《小逻辑》(1817)、《自然哲学》、《精神哲学》(黑格尔死后于1842年和1845年先后出版)、《法哲学》(1821)。在他死后出版的著作有《哲学史讲演录》(1831—1836)、《历史哲学》(1837)、《美学》(1836—1838)。 黑格尔哲学反映了当时德国社会历史发展的特点。西欧资本主义和自然科学的发展，是黑格尔辩证法思想的基础，而德国资产阶级的软弱性和妥协性决定了他的社会政治观的保守性和反动性，以及他的哲学的唯心主义性质。 黑格尔的社会政治观点是保守的以至反动的。黑格尔对待革命的态度反映了当时德国的资产阶级既想要变革现实又害怕革命、反对革命的阶级特性。黑格尔在青年时代曾经反对封建君主专政，在法国1789年革命开始时，黑格尔曾表示欢迎和同情。但当无产阶级和劳动人民起来把革命向前推进时，他就转而对人民革命运动感到害怕、憎恨，他诬蔑人民“只是一群无定型的东西”，“他们的行动完全是自发的、无理性的、野蛮的、恐怖的。”他极力为普鲁士反动政府辩护，把剥削阶级的国家神圣化，说成是“地上的神物”；他认为社会历史发展有终点，这个终点就是弗里德里希——威廉三世所约许的那种等级君主政体。他还认为贵族是社会上的第一等级，在管理国家方面应起主要作用，资产阶级虽然可以参加国家管理，但应受到限制。黑格尔的这种思想鲜明地反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性。 黑格尔的整个哲学体系是唯心主义的。他否认物质是第一性的，是世界的本原。他认为世界的基础是某种在自然界和人类出现之前就已经存在着的神秘的“绝对精神”，它是世界一切事物产生的唯一源泉。这个“绝对精神”由于内部的矛盾，不断地运动发展，向自己的对立面转化。它的发展过程主要经历三个阶段。第一阶段是“逻辑阶段”，那时自然界还没有出现，“绝对精神”只是作为一种抽象的、纯粹逻辑的概念而存在着，运动和发展也只表现为由一个纯粹抽象的概念、范畴向另一个抽象的概念、范畴的转化，最后，它突破逻辑的概念和范畴和范围而转化为自然界。这就进入了第二阶段即“自然阶段”。自然界是“绝对精神”的外化，它只能在空间里发展，在时间上是不能发展的。 “绝对精神”经过“自然阶段”又进入第三阶段，即“精神阶段”。在这一阶段中，“绝对精神”否定了自然界，再返回到自己本身，于是发展就重新在思维中进行，这时的思维已经是人类的思维。发展到最后的是哲学，“绝对精神”就通过哲学最终地认识了自己。黑格尔认为过去的一切哲学体系不是对“绝对精神”的完全认识，只有他的哲学才是绝对真理，“绝对精神”在他的哲学里最终地、最完满地认识了自己。这样就构成了黑格尔一整套客观唯心主义的哲学体系。很清楚，黑格尔所说的“绝对精神”无非是用哲学外衣装扮起来的上帝而已。 黑格尔的重要贡献就在于他的哲学中包含了丰富的辩证法思想。恩格斯指出：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”(《反杜林论》第21页)但是，“黑格尔的辩证法是唯心主义辩证法。马克思和恩格斯彻底批判了黑格尔的唯心主义哲学体系，把“头脚倒置”的唯心辩证法正立过来，批判地吸取了唯心辩证法的“合理内核”，给以革命的改造，并极大地向前发展了辩证法，创立了科学的唯物辩证法。马克思主义的辩证法与黑格尔的辩证法有着本质的区别。马克思说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第217页) 毛主席在《矛盾论》中科学地评价了黑格尔的哲学，指出“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法。”(《毛主席的五篇哲学著作》第43页) 2、费尔巴哈 路德维希·费尔巴哈(1804-1872)是德国资产阶级激进派的思想代表，著名的唯物主义哲学家。他出生于一个律师家庭，1828年在柏林大学毕业后，任厄兰根大