试论史进性格在《水浒传》中的标杆意义.docVIP

试论史进性格在《水浒传》中的标杆意义 　　一部《水浒传》写了108个梁山好汉，为什么史进是第一个？对此，金圣叹如是说：“寓言稗史亦史也。夫古者史以记事，今稗史所记何事？殆记一百八人之事也。”“史之为言史也，固也。进之为言何也？曰：彼固自许，虽稗史，然已进于史也。史进之为言进于史，固也。”①这样的解释虽无不可，但总是给人停留在文字游戏层面上的感觉，对于理解史进这个人物裨益不大。本人认为，作者之所以把史进放在第一个来写，就是在暗示史进是梁山好汉第一人――108人中最佼佼者，作者把史进塑造成了《水浒传》中最为光彩的形象。 　　首先，史进具有嫉恶如仇的品格。 　　好汉即英雄，所谓“铁肩担道义”，那么英雄首先必须具有正义感和担当意识，具有维护正义的精神。史进就具有强烈的正义感和担当意识，具有嫉恶如仇的品格。 　　小说第2回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”中，当史进听到少华山上有强人占山为王打家劫舍这个消息后，他马上想到的就是“必要来薅恼村坊”，于是他立即杀牛置酒，“请这当村里三四百史家庄户，都到家中草堂上序齿坐下”商议，建立起了一个“我庄上打起梆子，你众人可各执枪棒，前来救应。你各家有事，亦是如此”的“递相救护，共保村坊”②机制。其时史进年龄不过二十岁，就能够超越一己的利益，积极地担负起保护全村安全的责任，其担当意识可见一斑。 　　当少华山上的三个头领商议下山攻打“蒲城县”或是“华阴县”时，杨春说了这样一番话：“若去打华阴县时，须从史家村过。……他如何肯放我们过去？”③杨春的这番话是一个侧面描写，就是用来烘托史进的担当意识和嫉恶如仇的品格的。当史进面对那个不知天高地厚前来借路的陈达时，他喊出“汝等杀人放火，打家劫舍，犯著弥天大罪，都是该死的人。”“俺家见当里正，正要拿你这伙贼”，“你问得我手里这口刀肯，便放你去！”④直接表达了他对这些强人的憎恶和定要捉拿他们的决心与意志。 　　第58回“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”中史进刺杀贺太守，也是一个表现史进嫉恶如仇的典型情节。史进当时在少华山上做强人，他搭救了一个犯人王义；他得知王义本是一个到“西岳华山金天圣帝庙内装画影壁”还愿的北京大名府的画师，只因为他的女儿漂亮，便被贺太守“强夺了去”作妾，王义本人则被贺太守刺配远恶军州，于是便“直去府里要剌贺太守”⑤，结果被抓在牢里。史进与王义素不相识，但当他听到王义的不幸遭遇，听说了贺太守的无耻，便怒不可遏地直接去行刺，既表现了史进的仗义，更表现了史进嫉恶如仇的品格。 　　其次，史进的仗义是无条件的。 　　仗义是好汉必须具备的性格。在中国的文化传统中，义与利是对立的，孔子就说“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语?里仁》）所以作为英雄，他的仗义就必须是毫无私欲私利的，而史进则更为彻底。 　　小说第2回史进与少华山上的强人朱武、陈达、杨春的交往即表现了史进的仗义。史进释放陈达不是出于别的原因，是朱武、杨春的义气感动了他。史进接受朱武、陈达、杨春的财物时所想是“既然好意送来，受之为当。”――他是无法驳却对方的“好意”而绝不是贪图财物，所以他会时常大方地回赠礼物。尤其典型的是中秋节晚上他宴请朱武、陈达、杨春被人告密，华阴县尉“引著两个都头，带著三四百士兵，围住庄院”时，这三个人主动提出让史进“把索来绑缚我三个，出去请赏”⑥。这是一场严峻的考验，史进与这三个人只是朋友而已并非八拜结交的生死弟兄，况且当初是史进放过了这三个人，这三个人的性命早已经是史进所赐，所以即使把他们交出去也不为不义。但是史进却毫不犹豫地选择了保护他们，和他们站在一起，毅然放火烧掉庄园，与官军拼杀。他为义放弃了自己的田产和优渥的地主生活，亲手毁灭了自己的家园，成了一个流落江湖的无家可归者。 　　史进既然具有如此可贵的性格，他为什么没有更大的作为呢？因为史进还有一些非常严重的性格弱点，如城府不深、遇事冲动、冒失、缺乏考虑、不计后果，给他带来了许多失败，留下了无法挽回的教训。 　　以往论者总是以史进与王进的故事――史进先是对王进无礼，冲撞王进，后又敬服、礼拜王进――论史进的性格，认为是“血气方刚，知错能改”。其实，“血气方刚，知错能改”也只是对他行为的描述而已，如果概括为性格特征的话，就是年少单纯，没有城府。 　　依照小说的描写，史进从小不务农业，只爱刺枪使棒，身纹九条龙，应该说他是有一番志向的。作为一个地主的公子哥，可以想象他学习武艺应该是为了像杨志一样求取一个武职而在疆场上建功立业的，没有人会相信他是为了行走江湖。加之他家境殷实，相貌堂堂、身体健硕、武功高强，本来与江湖没有任何关系，应该有一个很美好的前程。但就是因为他做事不计后果，与强人结交往来，然后遇事又冲动，才导致他踏入了江湖，改变了人生轨迹。 　　作者把史进放火烧了自己的庄园安排在中秋节的晚上是颇有寓