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浅谈唯美主义在中国回响 　　[摘要]唯美主义是西方十九世纪后期出现的一种文艺思潮。 20世纪,唯美主义出现在中国,一方面是西方唯美主义思潮冲击的结果,另一方面也源于中国文学自身发展的内在需要。唯美主义在中国,不同时期呈现出不同的姿态,不同的时空背景造就了不同的人文景观。对其进行梳理,在历时的关照中再现对二者进行共时的审视,有助于我们真实而理性地认识唯美主义在中国的回响。 　　[关键词]唯美主义;传播;接受;变异; 　　 　　唯美主义是西方十九世纪后期出现的一种文艺思潮,一直以来也都是人们关注的话题。20世纪,唯美主义出现在中国,一方面是西方唯美主义思潮冲击的结果,另一方面也源于中国文学自身发展的内在需要。 　　唯美主义在中国的百年中,有两个视点跃然而出:一是上世纪滥觞于五四时期流行至20年代的唯美思潮。这一次唯美思潮属于精英文化的范畴,在文学领域主要涉及的是唯美主义的美学观念和文学思想,以及这种艺术理念在文学创作中的结果。二是上世纪40年代以来的“唯美的颓废的共鸣”。这一潮流关注唯美主义者的生活实践,或是生活中的唯美情趣。唯美者的生活实践与大众审美产生了共鸣,从而引发了对唯美主义的新的思考。唯美主义在中国,不同时期呈现出不同的姿态。对其进行梳理,在历时的关照中再现对二者进行共时的审视,有助于我们真实而理性地认识唯美主义在中国的回响。 　　一、唯美主义思想的渊源 　　唯美主义是西方十九世纪后期出现的一种文艺思潮,有着极其复杂社会历史及文化哲学渊源。在西方,唯美主义文艺思想有着深刻的传统渊源。唯美倾向和对“纯艺术”的追求在西方美学史上是一条虽然薄弱但始终不间断的线索。早在古希腊“希腊化时期”和古罗马晚期文学的诗歌中,就以初见端倪。降至近代,西班牙的贡戈拉派和意大利的马里诺派,在其创作中也无不以雕琢词藻、追求华丽形式为其艺术旨趣。到了18世纪,康德提出了审美活动的独立性和无利害的观念,莱辛、歌德、席勒等人对这一问题也进行了讨论。1818年法国哲学家库辛将康德的美学理念凝练成“为艺术而艺术”,为后来的唯美主义运动提供了旗帜性的口号。 　　唯美主义者以崭新的姿态,在“为艺术而艺术”凝练而响亮的口号的召唤下,以醉酒般的迷狂追寻着形而上的意义。“唯美主义”的集大成者英国的王尔德有一段十分经典的表述:“在这动荡纷乱的时代,在这纷争和绝望的可怕时刻,只有美的无忧的殿堂,可以使人忘却,使人欢乐。我们不去往美的殿堂还能去往何方呢?只能到一部古代意大利异教经典所说的圣城的地方去,在那里一个人至少可以暂时摆脱尘世的纷扰与恐怖,逃避世俗的选择。”(1)王尔德的这段忧叹真实的说出了艺术家内心的苦闷与追求。 　　作为一种文艺思潮,唯美主义在当时和之后东西文坛上产生了几乎没有间断却又不尽相同的反响。事实上,在19世纪四五十年代的俄国“纯艺术诗派”中,就有着带着浓郁俄罗斯传统的唯美倾向。现当代欧美层出不穷的艺术流派中,不同的唯美主义的色彩和倾向亦处处可见。及至20世纪初的日本,更追求精致艺术表现力的唯美派不仅形成一个整体,而且成为明治末至大正初日本文坛的主流,形成了具有东方色彩的唯美潮流。 　　二、唯美主义在中国的流变 　　20世纪初,正是中西文化交流、碰撞的时期,唯美主义文学在中国出现,一方面是西方唯美主义思潮冲击和影响的结果,另一方面也源于中国文学自身发展的内在需要。唯美主义在中国百年间,构成了独具风貌的文学潮流,对20世纪文学产生了不可忽视的影响。我们根据唯美主义自身的源起和演变的逻辑将20世纪唯美主义在中国的发展如下观照: 　　首先,浪漫的前奏。主要是指20世纪最初20年,唯美主义走进了五四文学革命棋手的视野,引起了中国文坛异乎寻常的热情。唯美主义在当时有相当广泛的传播并形成一股持续颇久的思潮。 　　其次,趣味文学、唯美快乐主义。五四之后,新文化人迎来了一个彷徨迷茫的时代,恰恰在这个彷徨迷茫的时代。唯美颓废主义应运而生了。这期间,政治黑暗,现实腐败,使许多迷茫而又彷徨的文人纷纷涌入文学艺术的象牙之塔。当然不是所有的新文化人都彷徨,而且也并非所有的彷徨迷茫者都走上了唯美颓废之路。在迷茫中沉浸很深因此而走上唯美颓废之路的也大有人在。京派文人以周作人为中心,聚集在他周围的有俞平伯、朱自清等他们更多地吸收了西方唯美主义中精神美的思想,追求一种自由、超脱、闲适的人生和艺术境界。按自然的布局和风格的差异可以分两个群体:重情趣的唯美颓废主义;重官能的唯美颓废主义。 　　再次,颓废的共鸣。在30年代,中国唯美主义思潮进入了它的鼎盛期。上海文坛的一批作家――从《狮吼社》、《绿社》到《幻社》及周围的不少作家。代表人物有邵洵美、滕固、章克标、林徽因等。邵洵美早年留学于欧洲,对唯美――颓废主义有着浓厚的兴趣。归国以极大的热情加入了滕固、章克标等人成