从电影中看中西方文化差异.ppt

从电影中看中西方文化差异 《喜宴》导演 《刮痧》 李安被认为是目前台湾最重要的新生代导演之一，他以“父亲三部曲”《: 推手》、《喜宴》、《饮食男女》而蜚声国际影坛，并从此开始了他自由驰骋好莱坞的电影征程。李安以其在电影中表现出的关注家庭生活中的伦理，关注中西文化对比的执著精神，征服了世界影坛，在艺术上和商业上都取得了极大的成功。李安的成功在于他在影片中表现的家庭题材，他是以一个完整并且强大的叙事力来完成其表达的中西方文化对比的主题。李安的这种独特的贯穿中西方文化的电影风格值得我们研究和思索。 　20 世纪90 年代,以台湾的《喜宴》和大陆的《刮痧》为代表的中国优秀喜剧片,在内容表现上不仅都提升到了文化的层面,具体展示了中国传统伦理关系的现代变奏,以及对中西传统文化的冲突与融合,并且在文化这一层面上《刮痧》以更朴实和更深邃的人文意味超越了《喜宴》中所表现的对中西文化冲突的无奈的审美主题。 影片以“刮痧”这种在中国百姓看似平常的事情(或说是一种医疗文化) 为故事内容,生动展示了由于文化差异而引起的一次不应有的冲突。影片围绕“刮痧”这一中心意念,特别是西方人对“刮痧”的误会来铺垫内容,展开情节,并在一系列的误会中,不仅借戏剧性的冲突,体现了中西方文化传统中共有的亲情和人道主义精神,而且揭示了中西方文化的差异与冲突以及融合,即西方人道主义观念与东方传统医疗技法和家庭伦理之间的对立与融合。 比较： 《喜宴》:中西文化交融中一个酸涩而温馨的现代神话 《刮痧》:中西文化冲突与交融审美主题的历史超越 《喜宴》采用了中西方都显得非常敏感的同性恋题材作为叙事内容的主体。在叙事的主轴线上,把已经进入美国主流社会的房地产中介商高伟同的情与爱,纠缠于同性恋、异性恋之间,从而不断陷入尴尬和无奈的喜剧情境,生动地展现了现代人在追求感情寄托上的人格分裂。高伟同与赛门搞同性恋,同居已经几年,尽管他这一新潮的性观念,在美国司空见惯,但他毕竟受过中国传统文化的影响,在伦理价值和性爱观念上受到很大的束缚,没有胆量把这一事实公诸于众,更不用说向他的父母讲清楚了。所以,他只能过着双重人格的生活。当高伟同接受父母续香火的请求,与赛门设计了一场假结婚的闹剧后,这一喜剧性的情节更反映了高伟同在虚假的道德面具下的无奈心情,也说明了高伟同的现代情感在中国传统的根深蒂固的伦理思想浸染下,显得无比的脆弱。 高父 影片中的高父与儿子矛盾的引发、发展和结局,成为中西文化冲突与交融的生动展现过程。高父是中国传统伦理的代表,他面对儿子大龄未婚的担忧、无子嗣的恐惧,以及对新媳妇待人温柔、体贴的喜欢和赞赏,最后却因得知儿子搞同性恋的实情而被激怒中风,以及最终对儿子因同性恋组成的“三合一”家庭形式的接纳,等等,都全面展示了高父在中国传统文化影响下对西方当代文化从疑惑、焦虑到妥协的经过,刻画了高父既具有中国传统普通父亲的慈祥、和蔼与威严的性格,以及受到压抑性的困惑心态,又有一般中国传统父亲所缺乏的现代父亲的宽容与豁达。高父的“中国父权”权威向西方式同性恋文化的让步与妥协,既从根本上动摇了中国传统伦理的根基,也调和了同性恋、异性恋之间不同的文化因素。 顾威威 顾威威这个人物的设置非常巧妙,不仅在故事的情节结构上起到了穿针引线的作用(她既是高家父子两代人的联系者,又是高家第三代人的联系者) ,而且她在影片的人物关系中具有调节和润色的作用(在高家父子之间与高伟同和赛门之间,通过她缓解矛盾冲突) 。 她与高伟同的结合,与其说是一场误会、歪打正着的结果,还不如说是一场充满善意“骗局”和两情相悦的美满结合。这也说明了中国传统伦理在西方文化面前的无奈和妥协。因此《, 喜宴》这部喜剧片,在幽默而轻松的喜剧氛围里,通过一系列的情节安排和人物形象的设置,精心构建了东西文化交融中一个酸涩而温馨的现代神话。 《刮痧》 可以说,在故事情节和人物的安排上《刮痧》与《喜宴》明显体现了一定的相似性。许大同仿佛就是高伟同,如他们都是通过个人的努力奋斗而挤进美国的上流社会,是同一代人身上发生的不同事件。但是《刮痧》在取材上的新奇和构思上的奇特更显示出中西文化冲突与融合的历史与现实意义。 中国观 刮痧是中国人使用了成百上千年的中医治疗手段之一; 又如《西游记》中孙悟空所代表的正直和勇敢; 再如孕妇临盆,丈夫对医生说两难之下“保夫人”所表示的“留得青山在,不怕没柴烧”的观点,等等。 但是,这些却都统统成了美国法律和美国律师对主人公的起诉理由和判罪根据。 刮痧被当成“虐待儿童”; 孙悟空摘蟠桃,打翻老君炉等被理解为“不遵守社会规则,毁坏他人劳动”; 而两难择一的“保夫人”,干脆被说成是“对一个独立生命的直