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浅谈和谐与当代语文教学关系 　　摘 要：中国传统和谐思想重视人与自然、人与人以及人自身的和谐，特别是人与人之间和谐的思想，在现代哲学观点中是形式美规律的最高品级，是一种常见的美的形态。它要求构成事物的彼此对立的诸元素协调、均衡、有序地组成。语文教学不仅是一个知识的传授过程，也是一个带有艺术性的创造过程，是一个审美的过程。教师如果能使“教”与“学”的各个环节配合得适当、协调，达到和谐优美的妙境，才会增强语文教学的审美功能。那么，如何认识传统文化中“和谐”与语文教学的关系及“和谐”在语文教学中的实践意义，本文讲进行如下的讨论； 　　关键词：和谐 语文教学 实践意义 　　中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）07-0264-02 　　一、以“和谐”为根本的中国传统文化 　　“和谐”概念在中国古代哲学中是以“和”的范畴出现的。“和”的理念，最早孕育于远古的巫术礼仪之中。人类早期的这种原始文化形态逐步分化形成了“乐”与“礼”。“乐”在远古，指的是乐、歌（诗）、舞三位一体。随着中华文化的发展，和谐概念不断获得了丰富的内涵。“和谐”与一切美好的东西紧密相连，“和谐”被视为中国文化的审美理想和至高境界。 　　二、“和谐”在传统教育中的体现 　　1.诗、乐、舞的三位一体 　　毛诗大序：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，手之舞之足之蹈之也。” 在这段话中我们最早的看到中华民族的先民们在以歌舞的信息、文化传递过程中便发现，人对信息接受分阶段的，队不同层次的接受具有不同表现，并以朴素的“和谐”概念提出个体应当调动多种感官共同参与信息的接受。 “兴于诗，立于礼，成于乐” 在孔子的教育思想中，他对诗、乐的地位和作用的进一步提出了看法。一方面孔子把诗、礼、乐相提并论，肯定了诗、乐共同作用的必要。另一方面孔子说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，认为应先从容易感动学生，情志的《诗经》开始，然后才是礼和乐。在诗、乐、舞一体的基础上更进一步的认识到教育接受的层次分化问题。 　　2.“天人合一” 　　“天人合一”是中国传统文化的一大特色，是人与自然、人与社会和谐统一 。“和”在儒家思想体系中，有着特殊的地位。儒家的出发点是个群关系、人我关系，追求的是人与人之间的和谐。“礼”，“孝”，“恕”，“诚”等都是为了追求“和谐”的理念和境界而设立的，是儒家思想的精髓，是和谐之道的工具。孔子的弟子有子提出“礼之用，和为贵”。可见“礼”与“和”的关系，礼是从属于和谐的。在这个概念的指导下我们可以看到孔子和他的学生是如何探讨教学中教师与学生的相互关系。 　　3.“行知合一” 　　在宋明理学对儒、释、道三家进行辩证统一时提出，“以物我和谐为目标，以人我和谐为手段，以自我和谐为基础，将彼此分离、各执一端”的三大和谐论，整合为一个体用结合、紧密联系的有机整体，从而完成了对和谐思想理论体系的建构。对此有突出成就应该算是王阳明了，他提出了知行合一说，认为“知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。”对于“行知合一”首先是体认良知，指人本身的自我修养，也就是指自身的道德认知和情感的体验。实现良知则是指规范道德行为和端正人生态度的实践过程。其次他说“夫学，贵得之心”根据前面的要求王阳明要求把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，由此依靠主观立志和主体精神的力量进行自我更新，倡导学习要自求自得。 　　由上我们发现“和谐”在作为中华民族社会、文化、传统的维系纽带同时，也贯穿在中华民族的教育活动中，并不断的发展的扩充着。那么在当代的语文教育中我们将如何的继承与发展，不得不是一个值得思考的问题。 　　三、在当代语文教学寻求“和谐” 　　1.教学关系的有效调控 　　教学关系主要指师生关系，师生关系是否和谐，是影响语文教学效果诸因素中最为重要的因素。因为教学是教师和学生共同参与的活动，是一个矛盾的统一体。旧教学观的最大弊端，就在于把师生关系对立起来，只承认他们之间的差异性，而否认他们之间的同一性。 　　随着教育改革的深入，教学关系得到有效的调节与控制，建立良好的师生关系，创造出一种和谐的有利于教学的环境和氛围，仍是值得我们十分重视的问题。 　　我们知道，师生关系直接影响学生的学习情绪。心理学研究表明：客体（学生）的情绪与主体（教师）的态度是相辅相成的。而有效地调节和控制教学关系的关键在教师。为此，教师在教学中必须注意以下几个方面。 　　1.1在充分发挥教师主导作用的同时，应充分尊重学生在教学活动中的主体地位，努力调动他们的学习积极性。教师要转变自己的教学观，把学生接受知识的容器，转变为把学生探求知识的主人。 　　1.2教师必须经