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浅谈哲学王养成 　　摘要：古希腊著名思想家，人类思想的伟大导师柏拉图的传世名著之一便是《理想国》。柏拉图通过《理想国》为后人构建了一个理想城邦的模型，城邦中的公民按照天赋能力的不同分为三种类型，分别是金质银质和铁质，他们各司其职，各展其才，各尽其用，共同组成了“理想国”这个柏拉图心目中的完美城邦。而这个完美的“理想国”的统治者就叫做“哲学王”。人类历史上的政治制度千奇百怪，政府组织形式更是花样繁多，柏拉图所提出的“哲学王”统治的观念看似和人类历史上曾经存在过的政治体制大相径庭，实则却蕴含着深厚的哲理。那么柏拉图为什么要培养“哲学王”呢？怎样培养“哲学王”？以及，培养“哲学王”的意义究竟有哪些？本文希望通过对这三个问题的依次回答简单分析和探究柏拉图提出的“哲学王”这个概念。 　　关键词：理想国；哲学王；柏拉图 　　一、为什么培养“哲学王” 　　所谓“哲学王”，顾名思义就是把“哲学家”和“统治者”两个概念相结合形成的，而柏拉图对于“哲学王”给出的定义也与此十分相似，既让哲学家成为国王或者让国王成为哲学家。两者之中，显然柏拉图对于前者的构想和描述更多，那么，为什么柏拉图想让哲学家成为国王呢？在读过《理想国》后我总结出两点，第一是外部环境影响，第二是内部条件适合。将此两点影响因素相结合“哲学王”才会产生。而缺少了两点中的任何一点，“哲学王”这个概念的产生都不会具有充足的依据。 　　（一）培养“哲学王”的外部条件 　　首先来说外部条件，柏拉图生活在雅典民主政治开始逐步走向衰落的时代。经历了梭伦、克利斯提尼和伯里克利改革之后，雅典的民主政治的发展达到了顶峰。当伯里克利发表著名的《葬礼上的演讲》之时，雅典的民主政治处于全盛阶段。可是物极必反，雅典的直接民主逐渐暴露出了种种局限，雅典民主制的弊端也开始逐渐彰显。 　　雅典民主政治走向衰落的具体案例是伯罗奔尼撒战争惨败给斯巴达，战争的惨败使得雅典作为全希腊第一大城邦的地位受到了巨大的冲击和挑战。不只是民众，甚至包括柏拉图在内的大多数学者都开始对雅典民主政制失去信心。二是看似公正的雅典民主却以投票的方式，因莫须有的罪名处死了伟大的人类导师也是柏拉图的恩师――苏格拉底。 　　战争的惨败和恩师的离去可以说对于柏拉图和整个雅典民主的打击是无比巨大的，通过这两件事柏拉图开始思考雅典的民主制度同斯巴达的专制制度之间的区别，柏拉图开始思考如何取彼之长补己之短，来拯救雅典岌岌可危的局势。这就是“哲学王”这一概念产生的外部环境，也是“哲学王”产生的背景。 　　（二）培养“哲学王”的内部条件 　　讨论了“哲学王”产生的外部条件，再来说说“哲学王”产生的内部条件，所谓“哲学王”产生的内部条件其实就是柏拉图在《理想国》这部书中正式阐述“哲学王”这个概念之前所做的整整五卷的长篇大论、细致入微的铺垫。在《理想国》的前五卷中，柏拉图首先讨论了“何为正义”，柏拉图在寻求理想中的“正义”的概念的时候，并没有完全抛开现实中的正义观念，或者说是日常的正义观。 　　在第五卷中柏拉图提出，拥有理想的“正义”的人，他的灵魂必然是在有秩序的运行，是一个和谐的整体：其中，欲望部分具有节制的美德，激情部分具有勇敢的美德，而理智部分具有智慧，整体而言协调一致，符合理想的正义。理想城邦中的公民也符合这个道理，天赋平庸者以节制为美德，天赋较高者以勇敢为美德，天赋最高者以智慧为美德，三类人相互协调，各施所长才能构建一个和谐稳固的理想城邦。 　　进而柏拉图在此基础上又提出人按照天赋不同，会形成三个阶层。处于最上方的，以智慧为美德的就是统治者阶层，也就是“哲学王”。而“哲学王”并不是天生就拥有智慧的，只有经过特殊的训练，“哲学王”才会在芸芸众生中脱颖而出。由于对于每个人来说，最难达到的便是智慧的境界。因此，如何培养“哲学王”的问题就显得至关重要了。 　　二、怎样培养“哲学王” 　　如何培养“哲学王”呢？笔者在研读柏拉图的名著《理想国》以后，总结出有三个环节是在培养“哲学王”的过程中紧密相连，密不可分的。首先，作为培养对象的准“哲学王”们需要有极其出众的天赋，准“哲学王”们无论身体上的、心理上的还是智力上的天赋都要异于常人。而且这些孩子各方面的才能都均衡发展。此外，准“哲学王”们在拥有出众的天赋条件的基础上，还需要拥有良好的成长环境，这个条件是可以通过后天人为的因素影响和改变的，也是“哲学王”培养中的关键环节。最后，准“哲学王”们需要经过系统的学习和参加实践活动培养、锻炼和检验他们的能力。这是整个“哲学王”培养过程中的重中之重，如果这一环节出现问题，整个漫长的培养环节所做的努力都会付之东流。经过了这些严格的拣选，一个真正的“哲学王”才会从众多的准“哲学王”中脱颖而出。下面我们简单讨论一下培养“哲学王”的这三个环节。 　　（一）