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浅谈温州生态园文化档案编研利用 　　摘 要：档案是社会文化发展的产物，是国家的精神财富，是人类精神文明的遗产，是发展文化的现实体现与记录传承。档案属于一项人文资源，档案人文资源所体现的是满足人们在生活上，在精神上，在生产上，有文化止的需求，其中最为显者的情质就是文化，采取各种手段利用与开发同时创造经济效益与社会效益的，各种载体形式的集合档案还有一些具备档案功能的别的文化遗产。本章采取了温生生态园的档案研究了编辑的功能，有确的参考作用。 　　关键词：档案 文化 资源 利用 　　1.文化档案概述 　　利用与开发文化档案资源就在利开与开发个人收藏档案，档案室与别的机构主体的有明显文化价值的，有产业性与公益性的，能够用于利用开的，所有形式或载体的集合档案对象，按照各种文化的确要求进行修改，变为文化服务或文化产品，同时为社会服务。由此创造社会效益与经济效益的过程。档案文化资源开发利用的主体是各级档案馆，而客体指的是历史档案、现行档案、文化艺术档案、科支档案，音像档案，口述档案，当地特色档案，民间文献档案，不数民族历史档案。 　　建设生态因文化的首要工作就是经编研具有当地特色的文化编辑档案。最难割舍是故乡，地方文化是哺育每个人成长的最初文化乳汁，是我们与家乡之间切不断的血脉联系；地方文化深入每个人的基因之中，影响着人的一生；地方文化与公众距离最近，最能引起感情共鸣。但是地方文化的迅速消亡、淡出社会文化生活、被人们日渐遗忘是目前中国文化面临的重大危机。地方档案部门的主要职能之一是服务于地方文化保存与发展，对于正在迅速消亡的地方文化，地方档案部门不仅要收集与保护，更要通过编研产生反映地方文化的产品，宣传、传播地方特色文化，唤醒人们对于地方文化的眷恋与关注，使已经寂寂无声的传统地方文化能够重焕生机，回到人们现实视线中。 　　2.温州生态园项目概况 　　在温州大城市中心的生态园距离当地市政中心的距离大概是两公里左右，由大罗山与三??湿地构成，130平方公里的总面积被称为当地的绿肾与绿肺，在国内的东南沿海城市来说是???市最大的绿心。 　　生态园规划结构概括为：三大地片，四大景观轴，五条生态廊道与十处景。三片：环大罗山谷，大罗山与三??湿地片。四轴：峡谷风光，湖光山色，湿地探幽与古村寻源景观轴。五廊：山-山生态廊道（大罗山-吹台山），山脉-城生态廊道（大罗山-三??湿地-中心城市），山脉-江生态廊道（大罗山-瓯江），山脉-堡-海生态廊道（大罗山-永昌堡-东海），山脉-海生态廊道（大罗山-东海）。十景：三??水乡，香山日月，茶山果香，峰台碧水，天柱古刹，瑶溪钟秀，千佛塔影，天河浩淼，化成洞幽与仙岩潭瀑 　　3.三??湿地的地方特色文化 　　1）唱南游。唱南游是三??湿地的地方特色文化，采取温州曲艺鼓词形式来歌唱南游传。南游传是超过百万字的大篇幅鼓词，没有具体的版本，只是在民间的艺人内口口传承。温州已经有许多年的南游传历史，其本身具有一定的影响力，有词娘的美誉，是温州的大词。发展至今三??也一直在唱这首曲子，而且每一年都有几个村子要开展大型的唱南游节目。鼓词演唱者采瑞安温州的方言讲述讲唱方法结合韵语歌唱的表演。艺人演唱的时候一会敲大锣，一会敲大锣，同时伴以牛筋琴。演唱者同时结合了当地的典故传说，人文历史等，添加了许多的民间情节，唱的非常的动人传神。演唱南游歌的时候，会在庙中设神坛，张灯结彩，扎芦山景，摆鳌山与纸神，还有道教的仪式，能唱上七个日夜之久。 　　2）墩墩。《辞海》释为“土堆”。南仙??里的人把自己生存的地方叫做水墩墩，代表着水里面的土堆的意思。从空中鸟瞰“南仙”，“水墩墩”上树木苍翠，水乡人家，仿佛是一块块镶嵌在一片绣锦织布上的翡翠。“南仙??”有一百六十一个大小不一，各具情态的“水墩墩”，人们据其形美其名曰：百卵鼓，老鹰嘴，尖刀鱼，乌龟??与鲤鱼墩等。三??大大小小的“水墩墩”，小的只有几十平方米，大的则有几平方公里，由于自然和人为的原因，这些“水墩墩”渐渐地变化着。永嘉郡守谢灵运诗云：“扬帆采石华，?焓昂Ｔ拢?溟涨无端倪，虚舟有超越”……《游赤石进帆海》就是佐证。“南仙洋”属海湾边缘，由浅水滩涂，泥沙沉积，山洪冲刷，逐渐成为条条沟坎，水陆相融的水网雏形。到了唐、宋年间，温州大量的水利开发，疏会昌河，建环城河，筑下塘河，使帆海分割成水湖群岛。历经沧海桑田之后，“南仙??”渐渐形成了纵横交错、如网如织的水网湿地。 　　3）鸟。“南仙??”是鸟的天堂。到了三月份春天的时候，布谷鸟轻轻的鸣唱，小燕子们在忙碌的飞来飞去；夏天的时候可以看到一对对鸳鸯在玩水，一群群野鸽子在嬉戏；深秋严冬，白鹭、天鹅成群栖息…… 如今，在别处很少看到的鸟飞踪影，很少听到的鸟语歌声，在“南仙??”的“上河头”“彭??”“马屿头”“张严冯”“樟岙”