《寡人之于国》学考复习y.pptVIP

南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为“四书”。 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。 【焉、耳、矣】都是句末助词，重叠使用，加重语气。 【河内】黄河以北的地方。 【凶】谷物收成不好，荒年。 【则】假设连词“（如果……）就”、“（只要……）那么……”。 【粟】小米，这里泛指粮食。 【河东】黄河以东的地方，在现在山西省西南部。 【察】详审，考察。 【政】政务，政事。 【无如】没有像…… 【加少】更少；加，更。 【对】本义是对答、回答，常指臣对君、下对上说话。 【好战】喜欢打仗。 【多于邻国】比邻国多。 【“不违农时”】指农忙时，不要征调百姓服役。 【违】违背、违反，这里指耽误。 【时】季节。 【谷】粮食的总称。 【不可胜食】不可以完全吃掉，意为“吃不完”；胜，尽、全。 【数】细密。 【罟】网。 【洿】浊水不流，这里指池塘。 【以时】按照一定的时间，指草木凋落，生长季节过后。 【养生】供养活着的人； 【丧死】为死了的人办丧事； 【憾】遗憾。 【王道】用仁义治天下，这是儒家的政治主张。 【树】动词，种植、栽种。 【衣】穿。 【豚】小猪。 【彘】猪。 【畜】畜养，饲养。 【夺】失去、耽误。 【谨】谨慎，这里指认真办事。 【庠序】古代乡学的名称。 【教】教化。 【申】反复陈述。 【悌】敬爱兄长。 【义】道理。 【颁白者】须发花白的人，颁，通“斑”。 【负】背着东西。 【戴】顶着东西。 【“颁白者……”】意思是年轻人知道敬老，都来代劳了。 【黎民】百姓。 【未之有也】“未有之也”，否定句中宾语“之”前置，意为“从来不曾有过”。 【食】前为动词，吃；后为名词，食物。 【而】转折连词，却。 【检】同=通“敛”，约束，制止。 【涂】同“途”，道路。 【莩】同“殍”饿死的人。 【发】发放，此指开仓赈饥。 【则】转折连词，却。 【岁】年成。 【何异】有什么不同。 【无罪岁】不归罪于年成不好，罪，动词，归咎。 【斯】连词，那么，就，相当于“则”。 【至】到……来，此指归顺。 【曳】拉、拖。“弃甲曳兵而走”的“曳”作拖讲。 王道之始：养民 王道根本措施：治民之产+教化 行王道的正确态度 * 《寡人之于国也》 学考复习 孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，《孟子》是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。 轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 仁政 民贵君轻 1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通“斑”） 2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”） 3、直不百步耳（“直”通“只”）? 4、则无望民之多于邻国也? （“无”通“毋”勿） 一、通假字 1、河内凶 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少 古义：更，再，副词 今义： 常指增加 3、或百步而后止 古义：有人，有时 今义： 选择连词） 二、古今异义 4、兵刃既接弃甲曳兵而走 古义：兵器 今义：战士，士兵； 古义：逃跑 今义：行走 5、谷不可胜食也 古义：尽 今义：胜利 6、数罟不入洿池 古义：细、密 今义：数字或者数数 7、七十者可以食肉矣 古义：可以凭借 今义：表同意认可 三、一词多义（补充） （一）王： 1、然而不王者（称王wàng；名作动） 2、梁惠王曰（君王wáng；名词） （二）食： 1、谷不可胜食也（吃；动词）? 2、狗彘食人食（食物；名词） （三）时： 1、不违农时（季节；名词）? 2、无失其时（机会、时机；名词） （四）以： 1、请以战喻 （用；介词）? 2、可以无饥矣 （凭借；介词） 3、以时入山林 （按照；介词） 4、申之以孝悌之义（把；介词） 5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词） （五）于： 1、则无望民之多于邻国也 （比；介词） 2、寡人之于国也（对；介词） 3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）