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历史视野中的中国地方社会比较研究：中国村落中的宗族、仪式、经济和物质文化 来源：清史所　作者：清史所　点击数：4106　更新时间：2009-9-21 王秋桂（东吴大学）；丁荷生（麦基尔大学） 前言 在过去十五年来蒋经国国际学术交流基金会补助超过十项中国地方社会的研究，包括我在大陆从辽宁到云南十三个省份的地方戏与仪式之研究，John Lagerwey (劳格文) 在赣南、闽西和粤北所从事的客家村落的宗族、经济与文化等的研究，David Holm (贺戴维) 在广西的壮族地方宗教的研究，David Faure (科戴维) 在珠江三角洲的研究，Kenneth Dean (丁荷生) 莆田的水利与地方社会的研究，Christian Lamouroux (蓝克利) 有关华北水利与社会组织的研究，David Johnson (姜士彬) 晋南迎神赛社的研究，Alain Arrault (华澜) 在湖南中部有关道教和地方社会的研究，Daniel Overmyer (欧大年) 有关华北村落秘密宗教的研究，Marianne Bujard (吕敏) 北京寺庙的研究以及最近Michela Bussotti (米盖拉) 徽州版刻与宗族及地方社会的研究。地方社会的运作主要藉不同模式的networking所形成的网络。上述各计划虽然都采取跨学科并结合史料与田野数据的手法进行，而且彼此之间有某种程度的延续性，如劳格文、丁荷生、姜士彬和贺戴维都先后曾参加我的计划而吕敏也曾协同主持蓝克利的计划。但整体说来缺乏机制加以整合，因此各计划只在点或在线执行，没能形成网络，达到对中国地方社会较为全面的了解。 1990年陈其南教授在香港中文大学发起华南研究计划由萧凤霞教授协同主持。1993年陈教授离开香港后，计划中断，不过香港科技大学人文学部以系列研讨会、田野工作坊和讲座的方式继续华南研究并成立中心加以推动。十数年来在科戴维教授、滨下武志教授和蔡志祥教授的领导，并透过与广州中山大学陈春声教授、刘志伟教授、厦门大学郑振满教授、北京师范大学赵世瑜教授等大陆学者的合作，中心成员在福建、广东、安徽、江西、香港、澳门以及台湾等地建立工作坊的传统，结合历史学者及人类学者在同一田野地点相互切磋。经过多年来的合作与努力，他们不但成功的发展历史人类学的新学门，出版《历史人类学学刊》，特别在珠江三角洲、潮洲及莆田地区进行全面的地方社会的比较研究并获致一些重要的通论，如地方社会发展的模式就是地方纳入国家制度的过程。（详见科戴维，〈告别华南研究〉，收于华南研究会编《华南研究会论文集》，香港：文化创造出版社，2004，页27-30。） 另外大陆在近十年来也出版数量众多而难以搜集完全的地方社会个案调查或研究成果。这些成果大致可分为八类：「农业部农村固定调查点」类，「社会学样本研究」类，「人类学个案研究」类，「民族学边疆村寨调查」类，「历史学微观研究」类，「政治学国情研究」类，「建筑学古村落文化」类，和「民俗学田野图文随笔」类。尽管质量良莠不齐，且观点大都偏窄，这一大批成果还是呈现可供参考的数据。 目前可以说是有系统的全面研究中国地方社会最好的时机。而这必须组织团队彼此合作才得以进行。早在2004年六月在法国远东学院所主办的“Water Control and Social Organization in North China”研讨会会议期间我就开始和丁荷生教授讨论整合不同的地方社会研究计划的构想和具体方案。经过半年通过电子邮件的意见交换，及后来共同在北越和闽南从事田野调查时两度会面详细讨论，我们在2005年二月拟出初稿，又依据科戴维、蓝克利、劳格文、姜士彬和康豹 (Paul Katz) 等人的意见一再修订，至三月才完成计划书。2005年9月11-13日我们邀请有意参加此一整合型计划的学者在中研院史语所会议室讨论各不同村落的情况，方法论及比较架构并安排地理信息系统的讲习。在此计划工作研讨会期间，我们经过讨论后，同意分别组成欧洲团队、北美团队、香港团队和二个台湾团队，基于既有的调查经验和研究成果，同时在台湾、香港和大陆总计二十八个村落进行考察。二个台湾团队的调查村落大都在台湾，其经费拟分别由陈永发院士向中研院提出主题计划，王秋桂向国科会提出整合型计划申请补助，其它团队及总计划的经费则向蒋经国国际学术交流基金会申请补助。此五个团队的计划拟藉定期在不同田野地点举办的workshops和地理信息系统网站这两种机制加以整合。以下是本计划的详细说明。 一、研究目的? 为了彰显中国村落的共同特质与不同特性，本研究计划将考察许多个村落。选择这些村落，主要是因为它们有历史深度，有丰富的地方文献，而且还有当地各种仪式活动的记录。考察每个村落时，我们会考虑到它跟其周围区域的关系，但是本研究强调的还是村落本身，关注的是它如何在