[训练]藏族信仰结构中的原始宗教遗迹及其根源.doc

藏族信仰结构中的原始宗教遗迹及其根源 藏族信仰结构中的原始宗教遗迹及其根源.txt爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！青海民族学院学报( 社会科学版) 第27 卷第1 期.. .. .. .. .. .. JOURNAL OF QINGHAI NAT IONALIT IES INST ITUT E .. .. .. .. VOL. 27 .. NO. 1 2001 年1 月.. .. ( social sciences) .. .. .. .. Jan. 2001 y 藏族信仰结构中的原始宗教遗迹及其根源 桑才让 ( 中共青海省委党校, 青海.. 西宁.. 810001) 摘要: 佛教传入藏区后, 藏族的原始宗教( 主要是苯教) 受到很大冲击, 但并未因此而消失。在1000 多年的发展中, 它逐渐 渗透到人们的心理结构、文化观念、生活方式和道德规范中, 积淀为一种十分深厚的文化心理, 成为藏族信仰结构中的一个重 要方面, 直接影响着他们的生活和生产。原始宗教之所以表现出很强的生命力, 原因很多: 原始宗教的根基深厚; 原始宗教自 身存在一定的优势; 原始宗教所凭依的自然环境犹存; 藏族整体的科学文化水平较低。 关键词: 藏族; 信仰结构; 原始宗教; 根源 中图分类号: B933 .. .. .. .. .. .. .. .. 文献标识码: A .. .. .. .. 文章编号: 1000- 5447( 2001) 01 .. 0030 .. 03 ( 一) 藏族的原始宗教思想, 历经1000 年的演变特别 是在佛教文化的冲击下, 其部分内容在藏人的观念 中早已变得十分单簿, 甚至完全消失了, 而它的绝大 部分内容却渗透到人们的心理结构、文化观念、生活 方式和道德规范等诸领域之中, 积淀为一种深厚的 文化心理。今天, 只要深入藏区, 无论从藏人的思想 观念还是风俗习惯, 都能感受和领略到原始宗教思 想的真切存在和生命力。 1、神山崇拜。神山崇拜虽然产生于远古时期, 但迄今仍然是藏族民间信仰中的一个方面。在藏人 的心目中, 神山有着十分崇高的地位。他们认为, 神 山如同人类也有善恶之性, 喜怒之情。敬则风调雨 顺、五谷丰登、平安健康; 犯则风卷雪漫、天摇地震、 杂病丛生。正是由于人们对神山怀有神圣的敬畏 感, 凡经过高山雪岭, 悬岩绝壁, 都不敢高声喧哗、大 吵大闹, 否则就担心会招来雷电交加、狂风暴雨, 或 风雪弥漫、地崩岩塌; 如果在高山狭谷做随意吐唾 沫、擤鼻涕等不洁之事, 便会被视为对神山的不敬, 轻则头足疼痛, 重则会有生命危险; 在青海、甘肃一 带的藏区, 至今尚有不准在神山周围捕猎动物、采伐 树木的禁忌。藏族群众的日常生活和生产也离不开 神山, 每当遇到困难和心存某种愿望时, 就祈求神山 的帮助, 如在青海海东藏区, 每值秋季雹灾期, 村中 选派专人每天定时祭祀山神, 以获得山神的佑助, 确 保粮食收成。藏族群众患重病时也常到神山前, 祭 祀祈祷, 希望除病去灾, 恢复健康。另外, 出远门前, 藏族群众习惯到神山上煨桑, 祈求山神保佑他路途 平安、办事顺利。藏族群众祭祀山神主要通过 拉泽 祭!来进行。每年在特定的时间内, 全村人或家族都 去祭祀, 祈求山神保佑农牧业兴旺, 荡魔驱崇、无病 无灾。在祭祀总山神拉泽的时候, 全区各户都要有 人参加, 祭祀时一般要煨桑、诵经祈祷、插置经箭、跑 马射箭、载歌载舞, 场面极其隆重。 2、 龙!神崇拜。 龙! 神, 藏语称 !, 它不同 于汉族的龙。藏族群众认为, 龙存在于地下、江河湖 泊之中, 它是女性, 是女性的保护神, 其职能是降雨 和给人带来富裕。但一旦触怒它, 也可带来龙病, 如 风湿病、皮肤病等, 它是人间424 种疾病之源。龙神 可以附身于水中任何一个生灵。在藏区龙神崇拜十 分盛行。这首先表现在神湖崇拜上, 由于特殊的地 理环境, 藏族群众对其生活区域中的神秘莫测的湖 泊加以崇拜, 从而形成了如玛旁雍湖、纳木措、青海 湖等大大小小的神湖。藏族群众认为, 神湖的湖底 有龙宫, 是龙的居所, 湖中各种神灵皆属龙族, 不可 冒犯。在藏人的心目中, 这些神湖如同神山一样圣 洁、崇高、灵性卓著, 藏族群众把自己对幸福安乐的 生活追求和向往, 也寄托于这些被人格化的湖泊、江 河。祭神湖也十分隆重。每至祭祀日, 周围的藏族 群众身着盛装, 从四面八方涌向湖边煨桑、诵经、磕 30 y 收稿日期: 2000- 09- 06 .. .. .. 作者简介: 桑才让, 男, 藏族, 青海人, 中共青海省委党