社会变迁背景下孝道观念变化探究权威型孝道衰落.docVIP

社会变迁背景下孝道观念变化探究权威型孝道衰落 　　摘 要： 随着中国社会的快速变迁，市场经济不断完善，社会流动性逐渐增强，家庭结构发生根本性变化，以及西方思想价值观的兴起，在这个大的背景下，传统的孝道观念也发生了根本性的转变。反应亲子间情感关系的相互型孝道仍然占据主流地位，而束缚个人自由与独立的权威型孝道则越来越不被民众认同，呈现衰落的趋势。而不同年龄、性别、收入、教育水平、职业的群体对孝道具体规范的认同也存在较大差异。 　　关键词：社会变迁 孝道观念 权威型孝道 相互型孝道 　　中图分类号：C913 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）04-0342-02 　　一、问题的提出 　　“孝”是中国传统社会最重要的善行与德行，时中国传统社会价值观和伦理规范中最基本、最核心的内容。但传统孝道在漫长的封建社会传承中逐步沦为封建统治者的工具，泛孝主义盛行，统治阶层力倡“移孝作忠”， 把儒家的孝道理论进一步政治化，由子女对父母尽孝上升到臣民对皇帝尽忠，意图通过孝的规范强化忠君思想，维护统治。原本反映亲子间淳朴亲情的孝日益被扭曲，成了绝对化和形式化的角色规范，子代“尽孝”的义务即“无条件回报父代生养之恩”被极端的推崇，原生态孝道中体现亲情的合理成分被规范化的形式所掩盖。 　　当前我国正处于社会转型时期，社会结构的变迁导致家庭结构的变化，核心家庭越来越多，家庭关系的重心从亲子关系主轴转变为夫妻关系主轴；市场化经济的深入推进，使得更能适应市场经济的年轻人提高了自身的经济地位，孝道得以存续的经济基础受到冲击；快节奏的现代生活方式，人口大规模的“脱域性”流动（周晓虹，2015），独生子女政策的影响，以及西方个体主义价值观的泛滥，使得传统社会原有的孝道规范、孝道观念与当下变迁的社会背景不相适用。因此，传统孝道观念及人们对孝的理解和认知也必然会发生很大变化。并且，这种变化在复杂的中国社会中不是同步的，不同年龄、学历、收入、职业的人群，他们对孝道观念具体内涵的理解和看法并不相同。因此在当前社会，宏扬孝道首先必须要厘清人们的孝道观念发生了哪些变化，哪些孝的内容仍然被绝大多人所认同？哪些传统孝的方面已经与时代脱节不受认可？本文的研究或许能够在一定程度上做出回答。 　　二、文献回顾 　　关于孝道的变迁，台湾地区的学者关注的较早。杨国枢认为随着台湾逐渐转型为现代工商社会，传统孝道的社会功能随着家族主义的衰落而逐渐减弱或消失。由此，孝道本身也势必发生重大变化，逐渐转变成一种以个体主义为基调的新孝道。这种新孝道会更加强调亲子双方的价值、尊严及幸福，会尊重亲子双方的独立、自主及自动（杨国枢，1985）。在实证研究方面，黄坚厚、叶光辉等人的研究表明，反映亲子情感的相互性孝道如尊敬父母、悦亲、显扬父母等孝道内涵仍然受到大众认同，而绝对服从、传宗接代、与父母同住、物质方面的奉养等却已经不被年轻人认为是孝顺父母的行为 （黄坚厚，1989；Yeh Bedford， 2004）。叶光辉又根据中国传统的“尊尊”、“亲亲”原则及心理和文化的区分，将孝道划分为权威型和相互型的双元孝道（叶光辉，1997；2009），虽然有二元对立之嫌，但仍是为描述孝道变迁建构了一个非常有借鉴意义的模型。 　　大陆的学者也觉察到孝道发生的变化，尤其是从市场经济不断深入发展之后，中国内地发生了极速的社会经济变迁，孝道观念也随之发生剧变。首先在学理上，周彦新认为应该继承、弘扬传统孝文化中的积极部分；肃清传统孝道中的封建残余思想，构建新的孝道观。在实证研究方面，大部分大陆的学者采用的量表较为简单，有部分是沿用台湾杨国枢的孝知、孝感、孝意的量表，抽取出其中的部分指标题目。研究的结论大致相似，即孝道观念总体上仍然得到民众的普遍认同，尤其是“照顾父母”、“尊敬父母”、“体贴父母”、“奉养父母”等孝道内容；但也确实发现，年轻人更加独立自我，孝道中顺从取悦的成分降低，更加注重亲子之间的互相尊重与权力和义务的平等（邓希泉，2003；吴超等，2008；刘晓红，2009；）。但此类研究的对象绝大多数是大学生和中学生，而在快速变迁的中国社会中，不同年龄、学历、收入、职业的人群，他们对孝道观念具体内涵的理解和看法并不相同，因此研究存在一定的局限性，这也是本研究的着力点。 　　三、研究方法 　　本研究采用量化的研究方法，数据来源于中国社会科学院社会学所社会心理研究室“我国社会心态测量指标研究”课题中烟台市的调查数据。以整群随机抽样的方法从山东省烟台市随机抽取4个社区，本次调查共发放问卷1100份，收回有效问卷1044份，经数据清理后得到1000份最终有效问卷，有效率为91.3%。被调查者覆盖18至70岁各个年龄段，其中男性占35.2%，女性占64.8%；年龄在35岁以下的占33.5%，3