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白拍病理分析报告 　　近期，一名土耳其插画家创造了一系列的插画，欲以此讽刺这个“自拍时代”。插画中：恐怖分子在处决人质前，高高举起手机，而人质也露出灿烂笑容配合自拍；牧师在听人祷告时，不忘忙里偷闲将这个画面记录下来；也许下一秒你将投掷炸弹，但现在只想静静地喝杯可乐卖个萌。 　　不要以为这只是艺术家在搞笑，事实上，这些违背常理的事例在生活中几乎无处不在：火灾发生了，不去救火先自拍；超车被警察拦下，别急着开罚单，先来个合影；小伙伴落水了，站在河岸上的人忙着与此景自拍，随后才想起救人 　　所以，人类究竟是怎么了？大家对于“自拍后立即Po上自媒体”的热衷程度似乎偏离其原有的轨道，好似登上一列无人驾驶的列车，想要跳离却又“难以成行”。于是，自拍一度成为热门话题，而且舆论分为两派，一种抨击“自拍是种病”，而另一些则觉得“自拍既能表现自我又能记载生命”，于是乐此不疲。 　　人们为什么那么喜欢自拍？自拍的背后是什么？今天不妨就让我们暂时放下手机，好好聊聊这件事。 　　虚荣心作祟提高原本难以觉察的存在感 　　网络时代让每个人都拥有了发声的权利，你就是自己的“形象代言人”。于是，社交网站摇身一变成为了一个个无形的战场，“自拍”则是你所持有的唯一武器，再辅以美图秀秀，PS等猛将的“斩荆披棘”，助你成功登上“王位”。 　　为了赢得这场战役，越来越多的人愿意花费大量时间，拍摄100张照片，选出其中最美一张，经过“干锤百炼”只为集齐32个赞。而在这一过程中，暂且不说耗费了多少体力脑力，内心毫无疑问是充实愉快的，毕竟这代表了他人对你外貌的一种认可。俗话说“女为悦己者容”，这是人类的本性，再清高的人都无法抵御赞美的魔力，哪怕这个赞美门槛如此之低，或只是他人的礼节性客气。 　　如果说普通人尚且希望通过此举来满足虚荣心，那么“天生靠脸蛋吃饭”的艺人们还时不时地发布自拍照，就着实令人有些不解了。最近，“嫩模始祖”Angelababy在微博上晒出自拍，一众网友纷纷留言表示“360度无死角”，“美哭了”……也许对于粉丝而言，这是了解偶像日常生活的绝佳途径，也是艺人博得粉丝缘的方式之一。但细想一下，能够出现在影视中的偶像必定是拥有姣好容颜，而他们在平日里也经常出现在各大娱乐版头条，杂志封面上，按理说应该对镜头产生了厌倦，却依旧能够享受“自拍”所带来的乐趣，不禁让人觉得“真肤浅”。 　　其实更多时候，人格魅力往往比外貌更容易让人折服，反观那些真正的大师们，远离一切社交媒体，将全身心交付给工作，创造出一件件佳作，凭借真才实学获得大家喜爱。因此真心奉劝那些“偶像派”们一句语：“你的美貌毋庸置疑，但还是请用作品来刷存在感吧！” 　　另一方面，网络自拍使私人领域不断向公共领域渗透，人们对于“隐私”这一词的理解程度达到了空前的开放，甚至恨不得在自己身上装上GPS和摄像头，时刻让别人掌握自己的动向。仔细想想，这真的是件非常不可思议的事，人类用几干年的时间进化至此，精神层面却又好似突然倒退回了那个“衣不蔽体”的年代，身上储存或经历的任何东西都要展现在世人面前――这不禁让我联想起亦舒在小说《圆舞》中的一段话：“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。” 　　自拍夺走了人类感知他物的能力 　　任何事物的产生都有其两面性，“自拍”的诞生给予人们便利，但同时也不得不承认，它剥夺了我们感知生活的乐趣，让人变得越来越麻木，只顾“低头”沉浸在自己的世界，放弃了呼吸室外“新鲜空气”的可能。 　　仔细想来，这并不能完全怪罪于人类对于“自拍”的热衷，恰恰真实地反映了这个时代所特有的浮躁。著名诗人、文学家和画家木心在其诗作《从前慢》中提到：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”蔡康永也曾说过：“在古代，我们不短信，不网聊，不漂洋过海，不被堵在路上，如果我想你，就翻过两座山，走五里路，去牵你的手。”诚然，在那个交通和信息都不发达的年代，人们往往会更有闲情逸致去欣赏街边的风景，斟酌一封信的开头。但如今，我们习惯了快节奏的生活，信奉“时间就是金钱”，再也不会因为一本书或是一幅画而感动不已，因为根本没有时间好好去研究其背后的深意，取而代之的则是“走马观花”式的人生。 　　就连一向被奉为“净化心灵”的旅游也失去了其原本的意义，“自拍”理所当然地让人们把所有的关注点都聚焦在了自己身上。我们经常可以看到在外旅游的人拿着手机或是iPad，站在景点前疯狂自拍；在看到奇观异景时，再也不是去感受与它之间的灵魂撞击，而是思索着如何能在朋友圈里“炫”上一把。“拍照，拼图，美图”一成为了大多数人旅行永恒的主题，他们似乎更热衷于凭借这些快速便捷的方式来向世人证明自己“行过万里路”，可是原本“行万里路胜读