2018-2019年高中语文第一单元历史坐标上的沉思第3课阿房宫赋课件鲁人版必修4.pptVIP

(3)骈句散行，错落有致 本文发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”六个四字句后，接以“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子骈散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富有表现力。 我来练笔 《六国论》在论证“六国破灭，弊在赂秦”这一中心论点时，从“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”两个分论点正反对比进行论证。 请用正反对比论证的手法，以“面对挫折”为话题写一段话。 答案 二、写法迁移 返回 第一单元　历史坐标上的沉思—— 温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜 自主积累 博观而约取，厚积而薄发 合作探究　　　 奇文共欣赏，疑义相与析 文本拓展　　 掬水月在手，弄花香满衣 栏目索引 温馨晨读 　 　　　　　　　　　　　鸡声茅店月，人迹板桥霜 哲思品悟 刹那的永恒 刘小枫 那飘逝远去的，就是短暂的，像枯叶颤抖着坠入迷蒙的幽谷？那常往复返的，才是永恒，像金灿的太阳落下又会升起？那生生灭灭无一时暂住的无常刹那，在零落之生息眼前真的是不可把捉的红红绿绿的雾吗？ 如果如此，零落之生息莹莹晨露般的人生在哪里去寻得一枝花树，以寄托自己这随黎明到清晨的转换的瞬息而悄然消溶的娇躯？ 然而未必如此，这要看心灵中时间意向及其灵幻的想象。如焚的爱欲、超迈的灵性和如醉回忆的组合方式，从而也就是作为一个本真人的思的方式而定了。 诗人布莱克诗云： 把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。 受死亡驱迫着的有限生命，如何可能在一刹那里捉住永恒？这需要哪些条件？ 花，不常驻，开了就会谢。花再开已不是那已开过的花，开过的不可重复，开的花就是那一朵，银河中一颗惨然自怜的孤星。刹那有如一瓣落红。 但是，对人来说，刹那并不是必然出现的出神入化的瞬间。有的人一生都与刹那无缘，因为刹那只是在某一个人把身体奉献给一个如冰一般洁白透明的世界时才闪现。然而，奉献与失落自身有关：想让一片心灵颤栗的瞬间化为永恒吗，“他”为什么涌起这种艰难的奢望？因为“他”丢失了那曾使“他”的心灵莫名地颤动的微笑。丢失东西，在生活中太平常，它就是恒常的自然形式。生活不就是由数不尽的丢失、叹不完的懊悔组成的吗？何必追思那谜一般的帷幕后偶尔闪露的大眼睛。它太神秘、太短瞬，因而也太令人痴迷。然而，随伴丢失而来的是爱欲的死寂和灵性的麻木。沉沦于麻木，麻木于沉沦，多少众生在此麻木的沉沦中埋葬了青春的血肉。 在寥落的心之深处，在与零落之生息不可分割的时间性生命中，零落之生息真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间，而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提，使那飘逝的醉梦升华永驻的心境。 微感言： 1.惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》 赏读：只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 2.爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》 赏读：爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 3.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》 赏读：当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。 佳句咀华 4.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《论语·述而》 赏读：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 返回 杜牧(803—853)，字牧之，唐京兆万年(今陕西西安) 人。唐文宗大和二年(828)中进士，授弘文馆校书郎。唐武 宗会昌二年(842)以后，相继任黄州、池州等地刺史。杜牧 生在唐王朝似欲中兴而中兴梦又渐渐破灭的时代，面对内 忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。由于怀才不遇，他的愿望未能实现。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因而称他为“杜樊川”。 杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。散文气势雄浑，多针砭时事，诗歌语言流丽而又风味清新，气势豪宕而又情致婉约。有《樊川文集》传世。 自主积累 　　　　　　　　　　　　　　博观而约取，厚积而薄发 作者视窗 一 《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》