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简析大众文化下文化境遇 　　摘要：文化发展前行最重要的就是要对当前的文化境遇有一个深刻的认识，据此才能够有针对性地提出复兴文化的各项举措。大众文化伴随消费意识形态兴起，以其无所不包等各项优势逐渐成为文化主流，但与此同时，大众文化所带来的负面效应也使其被精英文化和知识分子诟病。因此，充分地认识大众文化的优劣，对于我们明确当前文化境遇具有异常重要的作用。 　　关键词：大众文化；主流；弊病；文化境遇 　　伴随着消费社会和消费意识形态的建立，大众文化也应运而生。大众文化，过去经常写作mass culture，“mass”在许多保守的思想里，它是一个轻蔑语，含有卑微、低下的意思。从大众文化诞生的那一刻，因为它是由知识水平不及知识分子的大众创造，在民众间广泛流传，其特征是和精英文化的雅所对应的俗等等因素，大众文化便备受抨击和诟病。雷蒙?威廉斯说：“大众文化不是因为大众，而是因为其他人而得其身份认同的，它仍然带有两个旧的含义：低等次的作品（如大?文学，大众出版商，以区别于高品位的出版机构）；可以炮制出来以博取欢心的作品（如有别于民主新闻的大众新闻，或大众娱乐）。它更现代的意义是为许多人喜爱，而这一点，在许多方面，当然也是与在先的两个意义重叠的。近年来事实上是大众为自身所定义的大众文化，作为文化它的含以上与上面几种都有不同，它经常是替代了过去民间文化占有的空间，但它亦有种很重要的现代意识。”从这句话中，我们似乎可以更加加深对于大众文化的理解，这也可以看做是对大众文化的一种定义。大众文化是作为民间文化的替代品，而在社会中获得认可从而确定其身份的，其特点就在作品的低等次性和博取欢心的特性，大众文化不是精英文化书斋中的产物，而是通过各种大众媒体（如电视、电脑、微信等）进行广泛的传播。 　　阿诺德在谈到大众文化后果的时候说道：“文化工业的整体效果是种反启蒙的效果，就像霍克海默和我注意到的那样，其间本应是进步的技术统治的启蒙，变成了一场大骗局，成为束缚意识的桎梏。它阻碍了自主的、独立的个性发展，这些个性本来是很明智地为自己作出判断和决断的。”那么，是否大众文化就如阿诺德所说那样不可取呢？这就值得对大众文化下的文化境遇作一分析。 　　一、一定时期内大众文化将占据主流 　　同是法兰克福学派中人，本雅明就对大众文化的出现表示了积极地态度，对于阿多诺抨击的“文化工业”和“复制”的问题，本雅明说：“世界历史上，机械复制第一次将艺术作品从它对艺术的寄生以来中解放出来。更进而言之，被复制的艺术作品成为构思出来以供复制的艺术作品。比如说，一张摄影底片，可以重印出无限数量的照片，要确定哪一张是“权威的”照片是毫无意义的事情。”③本雅明正认为这种可复制性，才能满足现代人对于物的要求。鉴于以上大众文化的优势，以及其所依靠的意识形态的稳定性，大众文化的发展呈现一种“准中心化”的趋势。 　　大众文化除过其在意识形态领域的占据主导，优势还在于： 　　（一）大众文化具有广泛的群众基础 　　它来源于生活，而不求高于生活，它以民众的视野来看待问题，这就使得大众文化弥补了精英文化通人民大众之间填不满的鸿沟，从而成为人人都能够接触和涉猎的一种文化，大众文化的语言是世俗的，它的形式是多样的，它的内容是程式化的（理解起来较为容易，不再成为只能在书房里研究的高深的东西），正如约翰?费克斯所言：“如果一个文化资源不能提供切入点， 使日常生活的体验得以与之共鸣， 那么， 它就不会是大众的。”④大多数人的文化诉求只能通过大众文化这种通俗的形式达成，所以大众文化具有异常广泛的群众基础。 　　（二）大众文化具有娱乐性 　　身处竞争压力越来越大的社会中，人精神负担日渐加重。大众文化不像是精英文化给人以心灵的启迪和疏导，起着引导的作用，而更多的发挥了发泄的功能。中国最早的娱乐节目出现在湖南卫视，因此湖南卫视在一定时期内，都处于中国大陆卫视收视率的中心，但是随着大众文化的普及以及民众对于娱乐的需求，各地方台纷纷效仿湖南卫视，制作自己的娱乐节目品牌，不仅如此，还从韩国，日本等国引进娱乐节目模式，经过加工炮制而满足中国民众对于娱乐的追求，因此，有人说现在社会是“娱乐社会”，我们进入了“全民娱乐”的时代。 　　（三）大众文化具有便捷性 　　现代人生活速度的加快，使得现代人投身在纸质阅读上的时间越来越少。因此，在科技发展到今天这样的程度，现代人越来越多的抛弃代表了精英文化的纸质书籍和报刊，而选择以电子媒体搭载的文学或文化，人们可以通过在上下班的路上，在吃饭的间隙浏览新闻，阅读小说，听音乐，大大提高了信息的传播速度，扩大了信息的传播范围。 　　（四）大众文化具有文化普及性 　　从前只能放置在书页上的文字，现在在手机上也能阅读，以前只能在报刊上阅读的新闻和资讯，现在在手机上就可以浏览，并且形