法理学导论第三编法价值.pptVIP

阅读篇目：有关价值调和 1．李德顺：《价值论》，中国人民大学出版社2007年版，第十章“价值冲突与当代文明”。 2．[美]E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第十二章“法律——秩序与正义的综合体”。 3．[美]奥肯：《平等与效率——重大抉择》，王奔洲译，华夏出版社2010年版。 4.拉德布鲁赫：《法律的不法与超法律的法》，舒国滢译，网络搜索可得。 为什么不能知道什么呢？ 无知之幕是一个理论假设。这个假设可以成立吗？它是否具有合理性呢？ 无知之幕下的所知：有关社会和人性的一般信息。 （a）社会的一般原理，例如各种正义观或正义原则的备选方案等； （b）社会多元和多样化的事实； （c）人性的特征。 5.过程（选择正义原则的过程） （1）对第一原则（平等自由原则）的选择 （2）对第二原则之机会均等原则的选择 （3）对第二原则之差别原则的选择 （4）对排序规则的选择 A方案 B方案 C方案 平均主义方案 最大值 100 90 80 X1 最小值 0 10 20 X2（X1=X2） 为什么人们会选择一个能够带来最大的最小值的正义观？ 为什么人们没有选择一个平均主义的方案（最大值和最小值都是一样的，假设为X）？ 6.结论（选择的结果：就正义原则达成一致）： 在诸多的备选方案之中，人们一致选择了 “一般正义观”、“两个正义原则”、“两个排序规则” 。 　　 7．四个序列 第一步，人们在原初状态中选择正义观和正义原则； 第二步，人们根据所选择的正义观和正义原则制定宪法； 第三步，人们根据宪法制定法律； 第四步，人们在社会生活中把宪法和法律规范付诸实施。 （三）罗尔斯的证明：运气均等主义和才能的集体财产论（主要用于证明第二原则）。 罗尔斯：“资源的最初分配就总是受到自然和社会偶然因素的强烈影响。比方说，现存的收入和财富分配方式就是自然的资质（自然禀赋，即自然的才干和能力）的先前分配累积的结果，这些自然禀赋或得到发展，或不能实现，它们的运用在一定时间内受到社会环境以及诸如好运和恶运这类偶然因素的有利或不利的影响。” “允许分配的份额受到这些从道德观点看是非常任性专横的因素的不恰当影响”，是不正义的。差别原则实际上代表这样一种安排：“把自然才能的分配看作是一种共同的资产，一种共享的分配的利益（无论这一分配摊到每个人身上的结果是什么）。” （ [美]罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社）。 四、诺齐克的正义理论 诺齐克（Robert Nozick，1938-2002），20世纪著名哲学家和思想家，著有《无政府、国家和乌托邦》》（1974）、《哲学解释》（1981）、《合理性的本质》（1993）等书。 个人：自我所有权 国家：最弱意义的国家 诺齐克提出“持有正义理论”，坚持一种所谓正义的“历史原则”： （1）“获得的正义”：最初的持有必须来源清白，不得来自强权掠取或诈骗。 （2）“转让的正义”：持有的每一次转让与交易也都是自由、公正的，没有强权或欺诈介入。 （3）“矫正的正义”：持有的正义必须是可以追溯的完整链条，只要其中一环是不正义的，则此后即使每次交易都合乎公正，其结果也不正义。 诺齐克认为，只要符合这三个原则，某个人对其所持有的任何东西（财富、名誉、地位、才能等）都是正义的。 若干评论 第九十六章 价值冲突与调和 一、基本法律价值的关系 法的基本价值是多元的。 它们既相辅相成，有相通和兼容之处。 它们又存在一定的紧张关系，有冲突的可能。 陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中的这段问话，如果由你来回答，你会如何回答？ 请对我直说，请你回答：假定你肩负建造人类命运大厦之责任，其根本目的在于最终给予人类幸福、和平和满足。但是为了达到此目的，必须而且免不了要折磨哪怕是一个小小的生物，——比方说就是那个痛苦地用小拳头捶胸脯的女孩子吧。设若这座大厦必须建立在这小女孩无法抵偿的泪水上面，你答应不答应做这房子的建筑师呢？请真诚地告诉我！ ——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》 二、适当的价值态度 反思而非专断的态度。 每个人都有自己的价值观念，在遭遇不同的价值观念时不必轻易地放弃。但是应对自己的价值观念秉持反思的态度，认识自己的价值观念可能存在不合理之处，甚至对自身利益并不有利。如果以自己之是为是，以他人之是为非，强行推行自己的价值观念来解决公共事务，就不适当了。在价值问题上，我们不妨持有冷静、理性和反思的态度，不偏执，不极端，认识到价值的多元性和相通性，认识到自己的价值观念不过是诸种价值观念中的一种。 宽容而非排斥的态度。 即使自己并不认同他人的价值观念，也应容忍其存在。对不合理的价值观念，主要通过讨论的手段来揭示其弊害。他人的价值观念也可能有合理之处，应注意借鉴和吸收。