第一讲：诸子百家.pptVIP

第二章 中国历史文化概要 第一章 中国历史小常识 中国历史悠久,文化灿烂辉煌。中华民族是世界文明古国中唯一没有中断历史文化的民族，它所创造的科技文化在世界上持续领先了近2000年，为人类文明作出了巨大的贡献。 《中国历史歌》 历史朝代歌夏商与西周 东周分两段 春秋与战国 一统秦两汉 三分魏蜀吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完 走近“百家争鸣”各大家 诸子百家 诸子兴起于春秋之末而盛于战国。前有老子、孔子及七十之徒，后有墨、杨、孟、庄、荀、韩之流，习惯上称为诸子百家。 先秦时人尝试对这种纷乱的学术状态进行归纳。 小提示 1、道、法、名、墨之名，是汉代人总结前代学术所加，在先秦时，学者们只求创新立说，并没有考虑其学派的命名问题。 2、九流的分疏，也是汉代人的创造，先秦学者并没有自己给自己划派归系，因此出现了学者派系归属上的矛盾。比如韩非子。（儒家、道家、法家） 儒家 讲阴阳是原始儒者的本行。有一种水鸟叫鹬，天将雨则鸣。古人认为这种鸟知天时，所以以此鸟羽饰冠以象征知天文。古儒者所戴之冠即鹬冠，也叫术氏冠。看来儒者早期是带有术士性质的。 儒家的发展 《艺文志》中所著录的第一部儒家著作是《晏子》，晏子为儒家。孔子广而大之，成后代宗师。 孔子：儒家学说的创始人，“至圣先师”（春秋末期） 孟子：伟大的继承及发扬者，“亚圣”（战国） 董仲舒：将儒家思想发展成汉代的经学（汉代） 韩愈：再倡儒学，将孔孟学说发扬光大（唐代） 朱熹：宋明理学的代表（宋代）》 孔子的政治主张 1、“仁”和“礼”结合的政治蓝 图  2、先德后刑的治国方略 3、以人治为核心的济世方案 “仁政”具有道德欺骗性 ■ 当国君发生违礼事件时，孔子要求给予遮掩，甚至将这类遮掩的行为归于“礼”。如鲁昭公从吴国娶夫人，两国同为姬姓，同姓为婚在当时肯定违礼。孔子清楚地了解此事的违礼性质，而当学生问及此事，问鲁昭公是否知礼时，《述而篇》中孔子的回答是“知礼”。理由是“臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也”。“为尊者讳”后来成为中华文化中相当丑陋的传统，同时它还告诉人们：当最高权力和礼制规范发生矛盾时，需要维护最高权力的所谓“尊严”。那么为了最高权力的尊严，人们就可以混淆是非，颠倒黑白了。 ■ 《八佾篇》中，孔子自己也不得不承认：“事君以礼，人以为谄也。”关键在于“礼”之本身就要求以谄媚事君，其中带有一种不可救药的卑贱气质。 《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，对于孔子的思想我们要重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。 孔子的人格魅力 孜孜不倦的学者 知人论世的智者 兼善天下的仁者 乐观坚毅的通者 孟子—先秦第二位儒学大师 “孟子在中国历史上的地位， 如柏拉图在西洋历史， 其气象之高明亢爽亦似之。” ——冯友兰 孟子—先秦第二位儒学大师 1、性善说—礼义仁智，我固有之 孟子是一位对人性充满信心的思想家，他思想的第一要点就是张扬性善说。 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。《孟子·公孙丑》 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 《孟子·告子》 孟子—先秦第二位儒学大师 1、性善说—礼义仁智，我固有之 孟子认为人的本性是善良的，每个人生来就具有怜悯同情之心，羞耻憎恶之心，恭敬辞让之心，是非之心，这四种心就是仁义礼智四种道德观念的萌芽，人有这四种萌芽，如同人有四肢一样，是与生俱来的。是人与禽兽区别的标志，四者心中，孟子认为怜悯同情之心是最为重要的，是仁政产生的依据，性善说是其仁政学说的理论基础。 为什么有的人生性恶劣呢？孟子认为，天生的资质是善良的，不善并非是资质的罪过，而是因为不能充分发挥资质而是它陷于物欲的缘故。 孟子—先秦第二位儒学大师 1、性善说—礼义仁智，我固有之 孟子的性善说在战国时期开始遭到误解，荀