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英美对戈尔丁笔下毁灭型人物研究 　　摘要：戈尔丁不会以任何简单的方式来创作他的人物，他笔下的毁灭型人物主要以马丁作为典型，以弗吉尼亚?泰格、塞缪尔?海因斯和古哈为主的研究认为，马丁是一个利己主义者，他想坚持自己头脑中的幻想，想抓住自己创造的世界，不惜逃避上帝和人的道德良知，最终只有遁入利己主义的黑暗深渊。他们认为，戈尔丁通过马丁这个人物旨在歪曲、颠倒和嘲讽英雄主义主题。 　　关键词：戈尔丁；毁灭型；马丁；英美的研究 　　戈尔丁不会以任何简单的方式来创作他的人物，这些人物既具有典型人物的象征意义，同时也是福斯特在《小说面面观》中提出的“圆形人物” （round character）。人不是简单的好，或是简单的坏，而是在他内心有某种地狱似的东西，让他变得冲动，甚至很危险。 　　在古哈看来，戈尔丁笔下带有预言性质和救世信念的人物，像西蒙、纳撒尼尔和麦蒂，当他们在世界上大行其道时，乌托邦社会是可以实现的。甚至像乔斯林们、科利们和塔尔博特们都有存在的必要，因为他们通过自我意识和强烈自省，有能力提升自我道德。如果他??是受到约束和限制的人，至少应该让他们意识到这一点。但是，戈尔丁强烈谴责诸如小说《品彻?马丁》中马丁那样的人。[1] 　　1964年，特伦斯 （Terence Dewsnap） 出版《威廉?戈尔丁的》，在书中，特伦斯指出，克里斯多夫的性格呈现两个极端：他是品彻?马丁，自私、阴险狡诈，像龙虾一样捕食小鱼，一味地攫取。他又是克里斯托弗――圣?克里斯多夫――基督教传奇人物，携幼年基督艰辛渡河的人，这是对他精神潜力的一次考验。[2]在英语中，“品彻” （pincher） 一词原意是“钳子、夹子或者虾蟹的螯”，海军水手中经常用这个词给名叫马丁的人起外号。其实，小说中马丁的性格具有普遍性，其他很多人也确实和他有相似的性格。 　　1974年，泰格在《威廉?戈尔丁：发现黑暗世界》中也涉及到马丁人物形象的评述。泰格认为，这是一部关于人性的现代普罗米修斯寓言，它源自作者对海洋的熟悉，对海洋溺水者的模仿，甚至他自己童年时期的梦魇。而马丁与一些文学作品和神话故事中的人物之间的联系，集中表现了普遍的人性，极具讽刺意味。马丁与莎翁笔下的李尔王和哈姆雷特有关；是斯堪的纳维亚神话中的雷神托尔；是特洛伊围攻战中的希腊英雄埃阿斯；是罗马望族克劳狄族人。他也是《被缚的普罗米修斯》中的普罗米修斯；《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊。[3]泰格认为，通过马丁对这些英雄人物的模仿和变形，表现了戈尔丁对英雄主义主题的嘲讽。正如她所言，随着马丁慢慢展开的记忆，他的英雄主义形象变得越来越模糊，他的真实面目却变得越来越清晰，而人性恶的阴暗面也被表现得淋漓尽致。 　　1976年，塞缪尔?海因斯 （Samuel Hynes） 发表《关于的研究》一文，在文中，海因斯认为，作者在小说前半部分用嘲讽、详尽、一丝不苟的笔墨勾画了马丁超乎寻常的求生毅力，努力求生的自然环境――大海、礁石，以及赖以生存的生物、天气。品彻?马丁也强烈地展现了自我。这个孤单的生存者应该赢得我们的钦佩，仅仅是因为他紧握生命的毅力。他意志坚强、足智多谋，面对困难，迎面而上，不愿被击败，这让我们看到他英勇崇高的一面。[4]根据海因斯的观点来看，戈尔丁对于马丁这个人物生动的描写，恰恰是其在这部小说中的成功之笔。我们并不是通过其他任何人物来了解马丁的个性，而是通过他与残酷的自然环境，以及他与自身之间的关系来了解。我们知道，马丁就是那个虽然被困在礁石上，但是绝不会向命运低头的人。 　　但是，海因斯进一步指出，当马丁回忆他过去的生活时，我们才发现他并非一个英雄人物。马丁是一个聪明的人，但他却并不具备同情、诚实、友善等优良的品德。他是一个毫无道德原则的利己主义者，为了竭力满足自我，不惜背叛爱情，出卖友情。[5]根据上述海因斯的论述可知，马丁作为普罗米修斯式的幸存者，那些让他排除万难生存下来的品质，同样也成为他道德上令人厌恶的东西。 　　因此，我们身处一个道德窘境：出于什么原因，我们可以谴责人赖以生存的品质？海因斯认为，在小说的最后三章，当马丁从礁石上往下看，看到大海里红色的龙虾，然后意识到，他整个求生的努力可能只是主观产物。从这里开始，品彻生存的事实开始瓦解，随之还有他生存的个性，到最后他就剩下两只手，紧紧握住的红色的手，就好像龙虾的爪子。他的绰号也象征了他的本性，甚至连这些爪子都消蚀了，品彻?马丁独立的人格当然也不复存在。[6]品彻?马丁就像钳子一样死命地抓住生命不放。攫取的双手在小说中被形象地比喻成龙虾，也是马丁身体中最后消失的部分。 　　其实，根据海因斯的观点可知，马丁绝不是像普罗米修斯那样形象高大的人，他不向命运低头，也仅仅是求生的意志驱使着他。马丁为了达到求生的目的，不断扩大、释放生活中所有无理性、无逻辑和