聊斋电视系列剧改编技法探析.docVIP

聊斋电视系列剧改编技法探析 　　摘要：聊斋电视系列剧（旧版）是聊斋影视剧中的代表作品，它集中地反映了《聊斋志异》的整体风貌和其中所体现出的原作精神，因而影响最大。其成功的改编技法主要有“从写意到具象”、“净化人物形象”、“对原作者观念的强化与改变”等三个方面。对系列剧的改编技法的探讨，将为我们把短篇小说改编成影视剧提供有益的借鉴。 　　关键词：聊斋志异；聊斋电视系列剧（旧版）；改编技法 　　中图分类号：Ｉ２０７．４１９ 文献标识码：Ａ 　　 　　自20世纪80年代以来，《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）陆续被改编成电影电视，从早期的电影《画皮》、《精变》、《鬼妹》，到聊斋电视系列剧（旧版）（以下简称系列剧），再到电影《倩女幽魂》、电视连续剧《花姑子》，逐渐形成了“聊斋热”，甚至连蒲松龄本人的生平事迹也被改编成电视连续剧《聊斋先生》。其中，集中地反映《聊斋》的整体风貌和体现《聊斋》原作精神，而且影响最大的作品，当属系列剧无疑。系列剧由福建电视台和南昌影视艺术创作中心研究所联合制作，共48部78集，可谓是大制作，其轰动效应虽然不及电视连续剧《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒》，但影响还是很大，日本、新加坡、马来西亚、泰国、台湾等国家和地区就购买了全部录像带或播放权，极为广泛地传播了《聊斋》。相对于长篇小说的改编来讲，短篇小说的改编更难一些，因为短篇小说中的人物比较少、情节相对比较少、结构一般以单线发展为主，而一部电影或一集电视剧却需要一定的时间容量。系列剧改编《聊斋》的一些成功之处（当然也有一些不足），为我们把短篇小说改编成影视剧提供了经验，对系列剧的改编技法分析，将有助于我们更好地改编短篇小说。 　　 　　一、从写意到具象 　　 　　《聊斋》诗化色彩十分浓厚，其中的许多篇章本身就是诗化小说，妙在意趣，写意性极强。解?|在《小说话》中指出了《聊斋》的写意性：“《聊斋志异》文章虽不比大家，而造意之灵虚出尘，叙事之细腻旖旎，仙乎仙乎，无得而名之矣。” ［1］ （P516）“《聊斋》如梧桐疏雨，蟋蟀吟秋。” ［1］ （P517）袁世硕也强调了《聊斋》的写意性：“《聊斋》不是再现性的，而是表意性的；不是写实的，而是运用了假借、比喻、象征等多种寓意手法的。” ［2］ （P2）并特意指出了《聊斋》的写意性正是《聊斋》改编的难度。因此，如何把“意”转化为“象”，则成为《聊斋》改编中的至为关键的工作了。系列剧在把《聊斋》的写意转化为具象方面，为我们提供了一些有益的借鉴和经验，如系列剧之《书痴》。小说《书痴》一开篇，就重点用“《劝学篇》”这个“象”，来表达主人公郎玉柱对书的痴迷和笃信的“意”。小说中这样描写：“父在时，曾书《劝学篇》黏其座右，郎日讽诵；又幛以素纱，惟恐磨灭。” ① （《书痴》）此段描写用的是白描手法，仅仅用了二十余字，写得极为简洁，“《劝学篇》”在这里具有极强的写意性。系列剧中，增加了一个很重要的情节，那就是郎父去世的场景，在这个场景中，把具有写意性的“《劝学篇》”具象化了，而且以之作为表现郎玉柱性格的最主要的具象。郎父临死的时候，留下遗言，叙述了郎玉柱的爷爷留下的遗产，那就是28765卷书，最后还拿出了郎家的传家之宝――《汉书》。但是郎父久久不能瞑目，无人知其意，只有郎玉柱明白父亲的意思，当他熟练地背诵出《劝学篇》时，郎父才安然地闭上了眼睛。系列剧特别特写了郎玉柱背诵《劝学篇》的场景：郎玉柱琅琅背诵《劝学篇》“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，声音宏亮而又抑扬顿挫。这样，系列剧就点出了全篇的文眼：书中自有千锺粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。实际上，整篇小说和整集电视剧都是围绕这句文眼来演绎的，“《劝学篇》”已成为系列剧中最具意义的具象了。《良琴知己》根据《局诈》改编而来，系列剧在剧名中突出了“琴”这个中心具象，同时又将剧中演奏的曲子《列子御风》改为《高山流水》，于是，原作“揭露雅骗”的简单主题变为了“知音难觅”、“知音应相依”的主题，从而在改编中升华了原作，可以说，“琴”这个具象是升华原作的关键，因为它已成为了“知音”的代名词。著名的钟子期和俞伯牙的故事，在《韩诗外传》卷九、《说苑》卷八《尊贤》篇、《列子?汤问》中均有记载，讲俞伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙琴中所要表达的情感，钟子期均能领会，后来，钟子期死了，伯牙破琴绝弦，从此不再弹琴，感叹知音从此绝矣。“琴”便成为了千古“知音之叹”的象征。《金钏奇缘》（原作《王桂庵》）中的“金钏”，《婴宁》（原作《婴宁》）中的“花”等均为具有深刻内涵的具象。 　　当然，系列剧仍然一定程度地保持了原作的写意风貌，这也成为系列剧区别于其他电