解析多丽丝莱辛高原牛家中小人物疲乏理想.docVIP

解析多丽丝莱辛高原牛家中小人物疲乏理想 　　摘 要：《高原牛的家》是多丽丝?莱辛早期作品之一，评论对其少有关注。然而有别于康拉德的《黑暗之心》、福斯特的《印度之行》，该小说的主人公既不是追求权力的管理者，也不是探险猎奇的游客，而是受制于集体身份的普通白人。作品中，莱辛把弱小人生放在与历史相背的社会中考量，揭示在社会波澜不惊的表面下凡夫俗子复杂多变的心路历程：理想遭遇现实终至平庸的宿命。小人物理想的破灭，这是一个超越了殖民地语境，更为宽广的主题，而评论却往往从后殖民的角度对这部作品进行解读，忽略了作者超越时空的高远用意。 　　关键词：高原牛的家 小人物 理想 　　前年辞世的英国作家多丽丝?莱辛（1919-2013）思想深邃，著作等身。她6岁移民英属殖民地南罗得西亚（今非洲津巴布韦），在这里长大成人，度过生命中短暂的婚姻生活。二十余载的南罗阅历令这里成为她毕生追忆的“精神家园”，非洲也沉淀为她永久的文学元素。《高原牛的家》是莱辛在这个时期创作的中篇小说，与这一时期创作的其他中短篇小说分别归在《这原是老酋长的国度》和《脚下的太阳》两部故事集中，外界将其统称为《非洲故事》。 　　而西方作家对殖民地的书写其实久已有之，已成传统。康拉德的《黑暗之心》和福斯特的《印度之行》常被视作这一传统的巅峰之作。这些作品中，殖民地常为神秘异邦；主角为游客、管理者或探险者；异域阅历新奇刺激；殖民地书写常是外人远观的历史叙事。这种注重异国情调、探险猎奇、种族对峙的殖民地书写最后常常落入模式化描写。相较于这一传统，多丽丝?莱辛的《高原牛的家》显得独树一帜。 　　得益于莱辛二十余载的平民阅历，《高原牛的家》采用定居者视角，少有神秘，多是家常。主人公既不是之前白人笔下大权在握，关注意识形态的殖民地管理者，也不是探险猎奇的游客，而是受制于集体身份，内化于集体意识，只为谋生的普通白人。《高原牛的家》通过家常，生动地再现了一个已逝殖民地波澜不惊的家常下隐藏的潜流。 　　纵观中外评论，对于《高原牛的家》一则过于笼统，常将其与其他莱辛的早期非洲作品一并解读，忽视了该作品本身的独特性。如对《非洲故事》写有专著的迈克尔?托普在其专著中也只是对《高原牛的家》中女主人的心境略有分析。二则多是从后殖民角度解读，对《高原牛的家》的审美特质及更为宽广的主题则少有提及。国内蒋花、丁浩、陈?Z霞的专著均是从后殖民的角度解读《高原牛的家》中黑白种族的殖民关系。莱辛在传记《回家》中曾经明言：“评论总是在讲种族隔离。要真实的描写非洲，我不可能回避这个问题。但是当我努力表达更为宽广的主题时，人们常常对其间折射出来的巨大丑恶惊诧不已，以至于忽略了我真正想说的话。”莱辛真正想表达的应该就是她一以贯之的在日常领域对小人物生存境地的关注。莱辛写《高原牛的家》乃至《非洲故事》并非专门要针砭某种意识形态，而是细致揭示意识形态之下，不得不在既成的社会思维中谋生的平民丰富的情感结构[1]。她通过内外两种视角，把弱小人物的人生放在与历史相背的社会中考量，揭示一个社会波澜不惊的表面下凡夫俗子复杂多变的心路历程：理想遭遇挫折终至平庸的历史宿命。 　　莱辛的《高原牛的家》取材于四五十年代的英殖民地。三十年代的大萧条令英国失业人口争相奔赴殖民地， 南罗人口增长了三成。而此时的殖民地已是强弩之末，危机四伏。50年代的非洲，多数国家已经民族独立；英国国内，左翼分子高呼撤销殖民霸权，关爱弱势种族。在不可逆转的历史潮流中，早期殖民者不可一世的掌控如今变为凡庸细民的冥顽与忌世。而新来者却又往往受国内盛行的费边主义和殖民神话双重影响，不免有理想憧憬，认为殖民地是摆脱现代沉闷文明的世外桃源，而“种族隔离与黑白争斗仅凭一腔好意便可化解”[2]（P296）。小人物的理想往往分为物质与精神两个层面。他们因为物质需求奔赴殖民地，但良知安逸必然也是理想生活不可或缺的。《非洲故事》中《高原牛的家》再现了殖民地新来者在进步关爱与守旧殖民掌控两种新旧历史话语的夹缝中最终遗弃进步理想，苟且偷安的心理体验。莱辛采用内外两种视野，把这一痛苦过程写成了一则轻快又洞见颇多的家常故事。 　　一、外视野中不明真相的理想 　　《高原牛的家》中，叙事采用内外两种视野。叙事者时常跳出主角视野，以全知外围的心态对这芸芸众生的尴尬理想诙谐嘲弄。外围叙事否定的声音将女主人公玛丽安对理想的追求包裹在一种不明真相的执着中。从而使得女主角的形象既令人敬慕，又令人无奈。 　　外围叙事往往代表叙事者定论，是一个权威稳定的意义系统。小人物玛丽安为躲避国内住房危机和沉闷文化来到非洲殖民地。但故事伊始，外围叙事就已宣判了她的命运。 　　这事儿挺有趣：这些人在别的方面都通情晓理，为什么偏偏会认定，只要他们收拾行李，跑去另一个国家，这同样一方屋顶，这几乎已成稀缺商品的屋顶，