论清华简琴舞絉及启、乱.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2319 PAGE 收稿日期：2014年8月25日 發佈日期：2014年8月27日 頁碼： PAGE 8/ NUMPAGES 12 论清华简“琴舞九絉”及“启、乱” 方建军 天津音乐学院 2008年入藏清华大学的战国竹简，目前已陆续结集出版。在清华简第三辑中，收录《周公之琴舞》一篇 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（叁）》，中西书局2012年版。，部分内容类似于传世《诗经》的《周颂》 李守奎《清华简〈周公之琴舞〉与周颂》，《文物》2012年第8期。 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（叁）》，中西书局2012年版。 李守奎《清华简〈周公之琴舞〉与周颂》，《文物》2012年第8期。 周公作多士儆毖，琴舞九絉。 其后附诗一首： 元内（入）启曰：无悔享君，罔坠其孝，享惟慆帀，孝惟型帀。 继之又说： 成王作儆毖，琴舞九絉。 接下来附诗九首，每首诗均分为“启曰”和“乱曰”两部分内容。本文主要对其中的“琴舞九絉”及“启”、“乱”等词语试做讨论，向学术界请教。 《周公之琴舞》同时出现“周公作”和“成王作”，因此有学者主张此“琴舞”乃周公与成王合作。如李学勤先生认为，“成王作”之下的九首诗，分别有君、臣的口吻，其中应包括周公的作品 李学勤《论清华简〈周公之琴舞〉的结构》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2013年第1期。又收入《初识清华简》，中西书局2013年版。。我推测篇题文字的写作，应该晚于简文的抄写，可能是抄写者在完成全篇简文并相隔一定时间之后，以检出第一支简正文有“周公作”等语句为据，将《周公之琴舞》的篇题写于第一支简的背面。不过，周公所作的乐舞文献并未抄写完整，仅有一首诗而不是九首，并且有“启”无“乱”，而成王所作乐舞的结构则完整无缺。因此，从简文所述周公和成王都作有“琴舞九絉”来看，西周历史上确有周公和成王各自所作的两部琴舞，而成王所作琴舞的篇名，若以《周公之琴舞》例之，似可称之为“《成王之琴舞》” 李学勤《论清华简〈周公之琴舞〉的结构》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2013年第1期。又收入《初识清华简》，中西书局2013年版。 清华简误题篇名的情况，还见于第三辑收录的《芮良夫毖》 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（叁）》，中西书局2012年版。。本篇第一支简的背面题名为“《周公之颂诗》”，但简文内容却是芮良夫所作毖诗。原题篇名字形不甚清晰，有刮削痕迹，且与简文内容不符，应为误写。不过，从另一方面看，当时确有《周公之颂诗》的作品存世。 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（叁）》，中西书局2012年版。 “儆毖”之“毖”，与《芮良夫毖》“作毖再终”的“毖”相同，都属于劝诫性质的诗，在乐舞中用作歌唱的文本。《周公之琴舞》多一“儆”字，兼具儆诫之义。清华简《耆夜》有“作歌”和“作祝诵” 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局2010年版。，与这里的“作毖”和“作儆毖”一样，都是就诗文的内容有所侧重而言。“多士”见于周初《诗》、《书》，其义为朝臣官吏 屈万里《尚书集释》，台湾联经出版事业公司1983年版，第190页。。周公所作儆毖，当是劝诫“多士” 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局2010年版。 屈万里《尚书集释》，台湾联经出版事业公司1983年版，第190页。 “琴舞”的“琴”和“舞”，分别归属器乐和舞蹈，说明周公和成王作品的性质属于乐舞。通篇来看，《周公之琴舞》是歌（儆毖诗）、乐（琴）、舞三位一体的乐舞表演形态。《周礼·春官·宗伯》云：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。”言之的奏、歌、舞，对应的便是器乐、声乐和舞蹈，可见周代乐舞的综合性特征。 “琴舞”的名称，于传世先秦文献未见。不过，以一种乐器的名称，加上“舞”字为乐舞命名，见于今本《诗经》。如《诗经·小雅·宾之初筵》“籥舞笙鼓”，其中“籥舞”即与“琴舞”相类。关于“籥舞”，毛《传》说是“秉籥而舞，与笙鼓相应。”“籥”乃吹奏乐器，在表演时作为道具持之以舞，甚至边舞边奏，想来都是可以做到的。《诗经·邶风·简兮》在描述《万舞》的表演时，便是“左手执籥，右手秉翟”。由此可见，“籥”可以兼作舞蹈时的道具和乐器。此外，舜帝时的乐舞《韶》，以及夏代的乐舞《大夏》，分别又名《箫韶》和《夏籥》，或许即因“箫”或“籥”这两种管乐器在乐舞中的突出应用而得名。 后世有类似于“琴舞”的乐舞名称，如汉代的“铎舞” 见《宋书·乐志》所载汉代《铎舞歌·圣人制礼乐篇》。和“鼙舞”