解读马克思人本质理论.docVIP

解读马克思人本质理论 　　【摘 要】哲学在任何意义上，其核心都是人的问题。在社会生活中，人作为主体，一切都围绕其展开，无论是人与人、人与社会还是人与自然，都脱离不开人的主导作用，马克思实践哲学创立的过程，就是对人的本质的认识不断深化的过程，马克思一生都在探讨人的本质问题，足以看出他对人的本质问题持以高度关注。马克思对人的本质的执着探索植根于他对全人类的解放和人的全面发展的深切关怀。时下，习近平总书记提出的“一带一路”畅想也正是基于对这一问题的实践关照，不仅加强了各国间的交流与合作，还真正意义上打造了一个兼容并包的人类命运共同体。 　　【关键词】马克思；人的本质；实践；类 　　【中图分类号】A81 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）09-0084-02 　　在人类社会文化历史的发展中，我们一直在追问“什么是人的本质”？如费尔巴哈所说，人的本质是“哲学上最高的东西”。苏格拉底曾提出了“认识你自己”，普罗泰戈拉也提出了“人是万物的尺度”，亚里士多德提出了“人是天生的政治动物”，拉美特利提出了“人是机器”的论断，康德提出了“人是目的”，黑格尔提出了“人是精神”。这些论断无不体现出哲学家们对人的本质的深层次探讨，马克思也曾在此基础上进行了扬弃，对人的本质问题进行了深入的研究并在《关于费尔巴哈的提纲的提纲》中较之前得到了新的升华，提出了“人是社会关系的总和”。重新审视与研究关于人的本质问题显得尤为重要，这对构建社会主义和谐社会具有非常重要的理论指导意义。 　　一、 对马克思“人的本质”问题的研究 　　伴随着时代的快速发展，人在现实面前遇到了前所未有的生存困境，在解决所有这些问题的同时，迫切需要我们回到马克思，从马克思的文本中去重新审视这一问题。哲学的功用正在于回归人的生活世界，更好地为人的生存发展服务，细究马克思的文本，并对“人的本质”问题作一细致的文字考据，厘清马克思对“人的本质”问题研究的发展脉络，研究马克思主义的人学思想对于当下我们更好的构建社会主义和谐社会具有重要的理论参考价值。 　　若研究马克思的人学思想就需要我们深刻理解马克思对“人的本质”这一问题的阐述。为此，笔者梳理了国内外目前就这一问题的研究现状，大多都围绕马克思的早期著作。国内学界对于此类问题的看法众说纷纭，最具有代表性的认识主要有以下几点：有学者认为，在早期著作中马克思所涉及到的人的本质问题，带有一定的抽象性，还有学者认为，马克思早期对这一问题的解读并非不成熟，但凡仔细研究其文本就会发现导致这一错误认识的原因正是以偏概全。以上两种认识，无非是如何正确看待马克思整个人学思想发展脉络的演变，当然还有一种观点也认为，马克思的思想在处于萌芽时期的时候，费尔巴哈人本主义的思想深深影响着他，因此其考虑周围世界的角度也是从一个构造的理想化的视角即自由自觉的活动引出。成熟时期的马克思由于加深了认识，融入实践概念，在研究人的本质问题方面也更加理性和科?W，即在此基础上认为这是一切社会关系的总和。我认为，马克思前后期对这一问题的研究是一致的，只不过是随着思想的不断成熟，他对这一问题的见解愈加深刻，不再是一个停滞不前呆板的静物，相反随着对实践的不断拓展，显得愈发活跃和富于生命力。 　　在《手稿》中马克思首次提出一个概念――人的类本质，其主要从“本质”“类”“自由”“自觉”“活动”等来阐释。本质原意是指一事物区别于它事物的本质规定性。在《18444年经济学哲学手稿》中马克思是从人作为类的角度去规定人的本质的，所以，在手稿当中，马克思强调人的类本质就是人之所以为人的最本质的规定性，类是普遍存在的，是有意识有目的的。“人是类存在物”也主要从以下三个方面着重考虑，第一，把人从自然界中区别开来；第二，从“类”的角度去考虑人，它是一个整体；第三，以此为出发点去论证这一中心问题。 　　马克思和恩格斯在历史唯物主义的道路上前进的越远，理论就越趋于成熟。所以，《提纲》就紧接着在《神圣家族》之后开始着手了。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”并将人的本质问题作为实践观的主要内容进行了阐释。在此，马克思与费尔巴哈划清界限。马克思认为，费尔巴哈考虑问题太过于感性，社会生活在其本质上是实践的，人通过有意识有目的的活动以此来对我们的客观物质世界进行改造，人与人之间的关系应该是一种社会关系，通过把握人与自然、人与社会之间的关系即对立统一关系，并站在人类社会历史发展的角度去审视人的本质这一问题，提出了“人的本质就其现实性上是一切关系的总和”的伟大结论。 　　二、对马克思“人的本质”问题的探