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西方体育人文精神历史内涵身体观启示 　　摘要：采用文献资料等研究方法对西方体育人文精神内涵的发展变化进行了历史梳理。研究表明，西方体育人文精神内涵发展大致经历了：古希腊、文艺复兴、启蒙阶段、新人文主义4个阶段。并对这4个不同历史阶段的身体观进行了探讨。随着体育人文精神内涵的变化，体育实践的形式与运动的方式也随之改变，至始至终都没偏离以“身体活动”为载体的本质。正确认识这一本质，对把握体育发展规律至关重要，也为人们进一步认识体育本质，预防体育异化，挖掘体育人文精神深刻内涵积淀丰富的财富。 　　关键词：西方体育；人文精神；体育思想；身体观；载体 　　体育是人类身体与社会实践结合的最佳桥梁。身体既是构成体育实践的物质核心，又是承载体育人文精神的最好载体。西方体育人文精神从孕育到成熟的嬗变过程具有时代先进性。具体来说就是从单一的身体练习发展到多元的“身体、精神、品质”的全面发展；从身体工具理性倾向走向追求主体的价值理性；从生物属性的个人运动提升到社会属性的人文教育。体育人文精神的价值取向始终以身体运动为载体，体育的本质也全面体现在身体这一深刻而复杂的载体上。面对我国当前体育的异化这一现实困境，充分把握身体作为体育运动和精神载体这一原核，树立身心一元论、坚持身体与精神合一、尊重身体的内在尊严，这对我们有效防止身体被沦为工具以及体育本质的继续异化，促进体育事业的和谐、健康可持续发展具有鲜明的时代意义。 　　1.体育人文精神内涵诠释 　　人文精神通常是指“以人为本、以人为中心”的精神，揭示了人的生存意义，体现的是人的价值和人格，追求的是人的自我不断完善和自由提升的精神。在整个人类文化中所体现的是：以追求“真善美”的崇高价值理想为内核，以人的全面发展为终极目标。这种人类大文化中的人文精神，通过人类身体活动的方式在体育实践中的全面展现，就是体育人文精神。他用哲学与美学的观点来思考人的生命意义，表现为对人类的生存与发展的基本关怀和对人的价值的高层关怀，是实现对人类生命的真正关怀。体育人文精神作为体育文化的核心精神，以追求“真善美”崇高的价值理想为源泉，以人的全面发展为终极目标；以“以人为本”，优化人的生活方式和在体育实践中对人性的弘扬与追求，关爱人的身心健康和生命的自由与文明的精神。 　　2.西方体育人文精神的萌芽阶段――古希腊时期功利的身体练习观 　　古希腊《荷马史诗》中著名的贵族理想就是“永远争取夺冠，争取超过别人”，这是西方以竞争为核心的标志，西方竞技体育人文精神也由此喷涌而出。在希腊看来，有敏锐思维的头脑或感觉细腻的心灵并不一定就是最理想的人物，只有血统优良，发育健全，肌肉发达，擅长各种运动技能的运动家才是他们所崇拜的英雄。他们不仅崇尚强壮的身体和结实的肌肉，而且更以展示体格之美为荣。 　　苏格拉底（公元前469-400年）首倡把人的本质归结为精神，把对人的自然属性的认识转变为对精神世界的认识。他是最早提出终身运动的体育思想，他根据自己的运动经历认识到身体锻炼是获得强壮和优秀身躯的重要手段。他曾经说过，“人们应该服从神更甚于服从人，精神和肉体的善，都表现为和谐、有秩序，但只有通过知识的积累才能够达到”。他还说：“不能表现身体的力量和美是一种耻辱，每个市民绝不能成为体育的门外汉，应具有最坚实的身体条件，一旦国家危急便能随时挺身而出，尽自己保卫国家的义务”。他还主张采用音乐和体操来造就全面发展的公民。他不仅推崇知识，而且十分赞赏健美；不仅劝告同胞要参加体育锻炼，而且自己也身体力行，用欢快的舞蹈来排除哲学思辨带来的疲劳。 　　柏拉图（公元前427-347年）认为人的身体是由肉体和精神的两部分构成，强调提升精神境界比发展身体机能更为重要，身体的物质性被贬低，推崇了精神价值。在著名的《理想国》中，他认为：“保证身体需要的事物没有保证精神需要的那类事物真实和客观”。在对女性的体育教育观中，他认为体育教育为国家培养卫国者，通过身体练习来保卫国家，“女孩和妇女也要知道这一切。做为女孩，她们应练习各种跳舞和训练作战能力，做为妇女，要练习操练队伍和使用兵器的方法。对儿童的培养上，柏拉图强调身体训练模式，认为身体由精神所主宰，“凭一个好的身体不一定就能造就好的精神和好的人格。如果有了好的精神品质，那么就能使天赋的体格达到好的状态。朴质的音乐文化教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生健康的身体”。同时，还认为一个自由人是不应该进行任何被动学习的。因此，他说：“我的朋友，请不要强迫孩子们学习，要用游戏的方法，在游戏中更好地了解他们的天性”。 　　亚里斯多德（公元前384-322年）从朴素的唯物主义立场出发，提出了与柏拉图完全不同的，“体育先于智育”的观点。在他看来，只有拥有了健康的身体，才能进一步进行知识教育。正是基于这一点，他坚决反