试析生活世界理论下幸福教育.docVIP

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试析生活世界理论下幸福教育

试析生活世界理论下幸福教育   摘 要:生活世界是由德国哲学家胡塞尔创立的现象学中的基本范畴,其代表着人们在其中生活着的、可直接体验到的、主体间的文化世界。幸福教育则是一种立足于生活世界之上的以学生的人性、个性以及情感为中心的教育模式。从拉近教育与生活的距离、突破“唯学校知识价值论”的思维定式、放慢冲往未来的步伐、释放被禁锢的动物灵魂和促进德智体美全面的发展四个方面阐述幸福教育应如何把握好生活世界。   关键词:幸福教育;生活世界;教育模式   中图分类号:G412 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2015)15-0130-02   生活世界是由德国著名哲学家胡塞尔创立的现象学中的基本范畴,它是针对实证主义思潮下的理性世界而言,所代表的是一个非课题性的、具有奠基性的、由主体构造的现实世界。我国学者李文阁对胡塞尔的生活世界概念做了这样的概括:生活世界就是“人们在其中生活着的、可直接经验到的、主体间的文化世界”。[1]生活世界理论一经提出便对20世纪哲学产生了深远的影响,并渗透到社会生活的各个方面。在教育领域,美国教育家杜威深受生活世界理论的影响,提出了著名的“教育即生活”理论,主张教育应与社会发展合拍,要求学校教育与儿童以及青少年的身心发展规律合拍[2];我国教育家陶行知先生从教育本质方面结合生活世界理论提出了“生活即教育”的理论,把教育视为生活中不可或缺的重要部分[3]。杜威和陶行知的生活教育思想推动了当时教育事业极大的发展,甚至在今天,仍然对教育事业起着强大的推动作用。   幸福教育是一种关乎人性的教育,也是一种理想状态下的教育。我国学者孟建伟对幸福教育下了一个比较受到认可的定义:“所谓幸福教育,就是一种将幸福视为最核心和最终极的价值理念的教育。幸福教育是一种目的论,它不仅要让人们在教育过程中获得幸福,而且更要让人们终生充满幸福。幸福教育又是一种方法论,它将本体论与幸福论同认识论与技术论有机地结合起来,并将生命本体的幸福置于优先地位,从而让人们真正从灵魂深处来感受和获得教育。因此,幸福教育就是这样一种目的论和方法论的有机统一,即让人们最大限度地既在教育中真切感受幸福,又在幸福中切实获得教育。”[4]可见,在幸福教育中,幸福和教育是相互融合的,在这个情境下,人在主观上感到教育幸福,并且在客观上又拥有物质的和精神的教育条件。生活世界作为其他世界的奠基所在,是生活教育的条件和前提,而幸福教育是寓于生活教育之中的,因此,实现幸福教育的关键在于把握好生活世界。   一、拉近教育与生活的距离   幸福教育有时候仅仅被视为是一种目的论,持这种观点的人只关注教育后所得到的结果,即学生是否在考试中取得了良好的成绩,是否考取了名校或者毕业后是否找到了合适的工作。在这样的教育观下的学生会被限定在学校这个狭小的范围内,每天接触到的事物只是和考试、工作相关的学习材料,几乎与生活相隔离。即使这种教育在结果上是幸福的,学生未必在教育的过程中获取到幸福感[5]。而幸福教育实质上是一种过程论,即学生在教育的过程中也能够感受到幸福,同时在幸福的氛围中接受教育。因此要想达到这种过程幸福,教师就必须拉近教育与生活的距离。让学生在教育的过程中接触到的不仅仅是学习所必需的教材,更多的是接触到生活中最原始的东西,让学生能够获得最直接的体验生活事物的感受。间接教育只能够让学生在脑海中抽象出所学习到的内容,而直接教育则能够让学生亲自发掘到事物的特征,将事物与自己的兴趣相结合,从而轻松地在记忆中构建图式。学生在学校中通常会感觉到的是紧张的氛围,而在生活中则会感到放松。因此拉近教育与生活的距离能够让学生在放松的状态下学习,达到事半功倍的收益。   二、突破“唯学校知识价值论”的思维定式   “唯学校知识价值论”认为学生只有在学校接受的知识才是有价值的,而社会生活是复杂凌乱的,只会对学生产生负面的影响。长期以来,这种思维定式使得学生对走上社会道路心有余悸。而实际的状况是,学生习惯了学校单一的温室环境,在面对丰富多彩的社会生活时突然显得手足无措,因为无法适应社会生活而无法在社会生活中学习到有价值的知识。这便是教育与生活相隔离的后果之一。幸福教育则主张突破“唯学校知识价值论”的思维定式,让学生有更多的机会接触到社会生活,让学生能够认识到社会生活最真实的一面,从而敢于在社会生活中学习。在幸福教育中,学生不是只会读书的书呆子,而是能够在社会生活中不断学习、处理社会问题自如的社会成员。学生关注的焦点也不再仅仅是学校里的必备教材,而是社会生活中的重要问题。正如杜威所说,要使人生获得幸福,每个人都要具有解决生存过程中遭遇到各种问题的能力。在幸福教育中,学生具备这样的能力,并且能够在解决问题的过程中感受到教育的幸福。   三、放慢冲往未来的步伐   斯宾塞的

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