试析睡虎地秦简中禀衣制度.docVIP

试析睡虎地秦简中禀衣制度 　　提 要：睡虎地秦简《金布律》中有两条记载禀衣制度的简文。关于其中提到的钱数，有的学者认为是指向受衣者收取的衣服钱额，有的认为是向受衣者发放衣服的价额。本文认为，秦朝政府有偿或无偿向服役者发放衣服，取决于所涉服役者的身份和处境。前述简中提到的是政府发放衣服的价值额而不是现金数。 　　关键词：睡虎地秦简;禀衣;国家配给 　　睡虎地秦简记载了领取或发放衣食和相应物资的法律规定，禀衣制度是其中的重要组成部分。这一制度对于我们了解秦代的物资配给和国家保障等相关制度，提供了重要的途径。在研究禀衣制度的过程中，有两个问题学术界还存在争议，一是发放衣服是否收费。睡虎地秦简整理小组和阎步克先生的认识就有所不同，前者认为收费，而后者认为免费。1二是国家发放的是什么。一般认为发放的是成品衣物，阎步克先生认为发放钱。2笔者认为阎先生的观点，与当时社会经济水平不相符合。同时，秦律中规定的“隶臣妾之老及不能自衣者，如舂衣”一句，运用上述两说均不能做出合理的解释，如果说国家发放的是钱，那么为什么在简文中还要强调“不能自衣”，而若发放成品衣物，“不能自衣”又作何解释。因此，是否发放成品衣物仍然值得商榷。本文谨就上述两个问题进行讨论，敬请学界专家批评指正。 　　一、有关禀衣收费与免费的争论 　　睡虎地秦简《金布律》有关禀衣制度的两条简文如下： 　　受（授）衣者，夏衣以四月尽六月禀之，冬衣以九月尽十一月禀之，过时者勿禀。后计冬衣来年。囚有寒者为褐衣。为布一，用枲三斤。为褐以禀衣；大褐一，用枲十八斤，直（值）六十钱；中褐一，用枲十四斤，直（值）四十六钱；小褐一，用枲十一斤，直（值）三十六钱。已禀衣，有余褐十以上，输大内，与计偕。都官有用□□□□其官，隶臣妾、舂城旦毋用，在咸阳者致其衣大内，在它县者致衣从事之县。县、大内皆听其官致，以律禀衣。 　　禀衣者，隶臣、府隶之毋（无）妻者及城旦，冬人百一十钱，夏五十五钱；其小者冬七十七钱，夏卌四钱。舂冬人五十五钱，夏卌四钱；其小者冬四十四钱，夏卅三钱。隶臣妾之老及小不能自衣者，如舂衣。●亡、不仁其主及官者，衣如隶臣妾。 　　对于第二条简文，睡虎地秦简整理小组认为其中的钱数可能是应缴纳的衣钱，并推测“领衣者如无力偿还，就必须用更多的劳役抵偿” 。3也就是说，国家发放的衣物是有偿的。 　　持有这种观点的学者较多。高敏先生认为“隶臣妾”在“禀衣”时，根据其有无妻室、年龄大小、男女性别及其对主人与官府的态度等等不同情况，分别缴纳不同数量的冬、夏衣服费。而且这些钱是由“隶臣妾”本人缴纳，而不是由官府支付。1李力先生认为第二条律文中以“●”为界有两层含义，一是简文中规定了“隶臣妾”、“府隶”、“城旦舂”及其“小者”冬、夏衣服的标准价格，同时也希望这些人能够自备衣服，也要按照相应的标准收取衣服价钱，二是规定了“亡、不仁其主及官者”的发衣标 　　准。2总之，这里李先生认为简文中规定禀衣的这类人最好是衣服自备，并且如若需要官府发放衣服，还要依据简文中的价格标准收取费用。张荣芳、高荣先生认为，“刑徒囚衣一般由官府发放”，但是主要是“不能自衣者”，而且这些衣服都“必须以增加劳役作为补偿，如果增加的劳役天数未满，可以折纳现金”3认为官府发放的衣服也是收取费用的。 　　有些学者认为，国家发放衣物是无偿的，具体又可分为几种观点。高恒先生认为“至于隶臣妾所穿的衣物，一般由官府供给。法律对于各类隶臣妾冬、夏衣的价格，以及发放时间都有相应规定……但是，对于有家室的隶臣，法律却另有规定。”4也就是说，国家免费供给衣物的对象是针对没有家室的隶臣妾的，对于有家室的隶臣，衣服主要是由其妻子供给的。阎步克先生认为，睡虎地秦简《金布律》中所说“及隶臣妾有亡公器、畜生者，以其日月减其衣食”是指隶臣妾丢失公器、牲畜的，需要从衣食中减扣，“这又说明衣和月食一样都是由官府发放的，并非由隶臣妾缴钱购买”，5并且进一步认为简文中规定的钱数，“实际上是依不同标准发给衣钱，使隶臣妾、城旦舂等自购”。6 　　那么，禀衣到底是收取费用还是免费发放？笔者认为，根据秦简的记载，国家发放衣物，既有收取费用者，也有免费发放者，不可一概而论。“从现存秦简《金布律》的材料来看，授衣的对象主要是刑徒”，并且“对于‘有罪以赀赎及有债于公’、‘隶臣有妻，妻更及有外妻者’以及‘人奴妾系城旦舂，贷衣食公’这类人，官府禀衣是要钱的。”7因此，国家禀衣的对象主要分为收费与不收费两类。 　　二、禀衣收取费用者 　　秦律中规定的禀衣收费者，主要包括“居赀赎债者”、“隶臣有妻者”、“人奴妾系城旦舂者”等。官府对“居赀赎债者”衣服禀给方面不免费，有其具体原因。睡虎地秦简《司空律》：“凡不能自衣者，公衣之，令居其衣如律然”。8就是说，居赀赎债者如能自衣，可以自备衣服。如不能自备衣物而接受官府