中国人喜欢自己扬自己比如说有人乐意编造宇航员在.docVIP

中国人喜欢自己表扬自己，比如说，有人乐意编造“宇航员在太空唯一看得见的地面建筑是中国的长城”，火车“詹氏挂钩”的发明者是中国的詹天佑（其实是一个名字叫“詹”什么的老外发明的）。问题不在于出现这类错误，而在于为何屡屡有这类自我表扬，为什么不错误地表扬别人，又为何屡禁不止（当然也没有人禁）。这些爱国故事的发明人也从来不知反省自己。然而我的学生告诉我，手机发短信，这是国人的发明。据说这是为了方便找小姐而不被侦破。是不是这样，我不得查实。不过我想，短信也是可以被列入侦破范围的，不然国内外敌对势力还不轻易把共和国推而翻之？但我姑且相信这位同学的话，因为我同样不能证伪这个同学的命题，只能姑妄听之了。 鲁迅先生说过：即使自己是教员或医生，“孩子也是要别人教的，毛病也是要别人医的。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的药方，往往不过是废纸。”中国人得首先认识自己的毛病，别人的赞美，往事是客套恭维，讨你喜欢。比如我眼前有一些文章，说美国的孩子18岁就能够自立，边读书边打工，不依赖父母，如今这话，中国的孩子和家长都耳熟能详了。比照外国，我们就可以照见自己脸上的屎。 西方文化和哲学的传统是逻各斯中心主义，也就是语音中心主义，因而在西方传统中，口语和演说受到重视，书写和文字不大受抬举。书法篆刻，源于自然，画猫画狗、画马画驴，描摹山水，寄情自然，放浪形骸，沉迷江湖。兰花香草、螃蟹老鹰，岁寒三友，梅松菊竹，诗书画刻，皆中国特有，在世界上没有影响，也没有值得夸耀的艺术造诣和品位。西方的表音文字高于中国的表意符号。索绪尔认为，语言和文字是两种不同的符号系统，后者存在的唯一理由在于表现前者。文字的权力不是被赋予的，而是篡夺来的。只是后来当语言和文字发生龃龉的时候，书写形式才占了上风。文字从语言元首哪里僭夺了权力。这不应该。中国近代的汉字拼音运动，就是要解除文字对于语音的至高权力，因而就是一次进步运动。汉字繁难，至今是一大缺点。王国维说他连《尚书》的一半和《诗经》的十分之一都看不懂，但是现在有的人却自以为博古通今，鉴往知来，拿这些死古董坑害少年。“岚气重重，云峰乙乙”“多日未晤，系念殊殷”，这没有人能听得懂的老套应该送到博物馆。现而今开展读经运动（注意中国又开展运动了），但是我注意到，中国语言类考试考古文，这可能是中国特色，外国绝无，中国仅有。我喜欢看英文考题中的passage，其中包含的知识信息历史教训特别丰富，高于汉语考试。我也喜欢读汉语的古文，很美，但其中包含的知识哲理远不如英语短文丰富。 汉语汉字的特点决定了中国古代没有哲学。有中国，学者们提出“中国哲学的合法性”问题，这不是空穴来风。按，哲学一词来自西洋，古代中国没有“哲学”这个概念，就可以说古代中国没有哲学。山西大学没有叫安希孟的人，就可以说山西大学没有安希孟。有人说，问题只是，仅仅是，中国没有西方意义上的哲学。可是那些论证中国古代有哲学的人们，总是在西方哲学的意义上寻找中国哲学！你可以说中国有“实学”，但是你不必要在西方的意义上建立中国哲学的合法性。 我们有些人对国外传媒批评中国文化的言论可能本能地反弹。但是最近有人大胆发表了外国人对中国人的批评。英国媒体披露，中国农村妇女处境艰难，歧视女婴，女胎流产，生女孩可再生一胎。这就是中国特色。据老外说，到2020年，中国妇女比男人将少4000万左右（0. 4 个亿呢）。当然，不用英国人说，我们自己也更多地知道我国拐卖妇女和婴儿（其实是男婴）以及弃婴（其实是女婴）的故事。 在国内一片向英语喊打声中，报载上海慧觉法师修完MBA课程。玉佛寺15个和尚去上外学英语。玉佛寺还有素食餐馆、四星宾馆和七层办公大楼。路透社报道，中国僧人学习新技能电脑和外语，也学习金融管理。可我们有的人却到处抢着向联合国申报遗产。但是世界上很少有国家每年申报世界遗产——中国58年大跃进的作风老也不改，而且据说申报只能成功，不能失败。看来，遗产有时会成为包袱呢！林峰先生的《江南水乡》没有像时下流行的做法那样尽给中国传统唱好听的。他批评江南水乡民居二楼挑出凉衣竿，过路人在晾晒的衣服下穿行；家里没有卫生间，只有抽水马桶。嫁姑娘要陪送抽水马桶。江南的弄堂是主妇们张家长李家短的闲话处。看起来如今这些都发生了变化——适者生存嘛！为什么老是夸奖旧传统呢！ 中国的报刊往往把中国人脸上的屎当作玫瑰表扬。李肇星大使最近回答记者提问“如何看待陈水扁”时说：“他是谁？我不认识他，我凭什么对他当面讲话？”小记们说他的回答是“妙语”。这自我表扬有些拍马屁之嫌。可我不知道这傲慢的姿态“妙”在何处。心胸如此狭隘，何来国家统一！你连陈水扁都不认识，还当公务员？中国人不认得中国人，却认得外国人，因为外国人的话更有价值。所以若是我们被外国人夸奖，那就翘尾巴。当然外国人要是胆敢批评我们——对不起，敌人也！记者问，日本