对中国重男轻女思想的浅析22.pptxVIP

目录 一、重男轻女思想的概念 二、重男轻女思想在农村的表现 三、重男轻女思想产生的原因 四、消除重男轻女思想的措施一、重男轻女思想的概念　 重男轻女，是社会一种认为男女不平 等的观 念， 重视男性的权利， 而把女性定性为男性的附属 , 并限制她们发展个人才能的机会。 但另一方面，女性也被视为较为弱小， 因此她们在某 些范畴上要负的责任比男性少。 这种观念常见于父权社会， 常伴随着男尊女卑和性别分工的观念。 重男轻女的观 念也会影响父母对生男生女的意愿，例如中国上古的卜辞里就视生男为“嘉”，生女为 “不嘉”。 二、重男轻女思想在农村的表现　重男轻女是我国的传统陋习。这一陋习在现阶段我国广大农村地区仍相当严重地存在着，极大地阻碍了农村计划生育工作的开展。 其表现为:(一)婚礼上奏响了重男轻女的序曲.　为了实现传宗接代这种婚姻目的，广大农村的传统婚礼都少不了祈求子孙绵延、世代繁盛的节目。(二)第胎性别期一望中表现出强烈的男性偏好. 中国人口信息研究中心1996年11月在皖北地区的调查显示，第一胎性别期望中表现出强烈的男性偏好。这些现象可能令人口性别失衡，在广东省，出生婴儿的性别比高达137.76。 (三)诞生礼仪中包含着浓厚的重男轻女意识.　 　在围绕新生命降临的诞生礼仪中，有许多仪俗反映出重男轻 女的意识。就“报喜”而言，由于重男轻女观念的影响，往往会使喜事发生微妙的戏剧性变化。比如安徽霍丘人以生男为喜，生女则不声张；粤东、闽南人生男孩后，在元宵节祭祖时，要升花灯于祖宗祠堂，报告祖宗添丁的喜讯，而生女则只算添口，不算添丁，不升花灯；河南农村生男称“大喜”，生女谓“小喜”，如闻“大喜”，亲友邻居交口称“好”，“小喜”则称“也好”，这一个“也”字，包含着多么明显的情绪反差，生女的喜讯给人带来的甚至是忧虑和无奈。 (四)青少年接受教育状况反映了重男轻女思想 农民们普遍认为，“女儿是别人家的，供女儿读书不合算，不如早点退学回家干活”。受这种思想支配，农村失学儿童中女孩所占比例远远高于男孩。女生一般读到初中毕业，到了高中，几乎是清一色的“和尚”。(五)重男轻女在家庭财产继承问题上的反映 在大多数农民的观念中，男孩继承家业是天经地义的，嫁出去的姑娘泼出去的水，根本没有财产继承的份儿。(六)重男轻女的极端形式—— 溺女和弃女 人们通过B超可以确定母腹中婴儿的性别，溺女行为可在婴儿出世前通过打胎就完成了。有的不打胎而是生下女孩后将其遗弃。溺女和弃女现象在广大农村仍然存在着(七)不生男孩不停“产” 农民们普遍认为，女孩是门亲，早晚是人家的人，男孩是传宗接代的根，没有男孩是万万不行的。因此，为了有条根，有的置计划生育政策于不顾，不生男孩不停“产”，不惜被罚得倾家荡产。三、重男轻女思想产生的原因(一)经济原因 男性在体力、逻辑判断等方面天然优于女性，在人类进化早期，更强的体力和逻辑判断力，意味着更多食物的来源，部落战争中更多的生存机会。 农经济长期以来一直占据统治地位。而这种精根细作的生产方式对体力劳动的强度非常高，男性自然就成了主要的劳动力，在家国同构的社会格局中处于支配地位，女性则处于从属地位。（二）社会政治原因 在社会政治方面，由于经济基础决定上层建筑，在经济上从属于男性的女性自然地在政治地位上沦为男性的附庸。所以在等级森严的宗法社会里，妇女毫无政治地位可言，而且成为男性歧视和欺凌的对象。 （三）宗法制度的保证 自父系制度建立后，按父(男)系计算世系的原则和父系的继承权就确立起来。这样，按家庭血缘的逻辑，只有男性后代才能绵延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去的女人泼出去的水”，只生女就意味着绝后。因此，要绵延宗族就必须有男性后代。 （四）伦理制度的保证 儒家文化的“教化”而成为道德化、伦理化的观念。孟子说：“不孝有三，无后为大。”这就从“孝”的高度强化了人们对生男的企盼。为中国传统思想源头的《易经》提出的阴阳思想，可以说是重男轻女思想的理论源头。以后经过历代思想家的演绎和改造，特别是程朱理学，把这一思想逐渐发挥到极致。（五）重男轻女的现实原因1、生产方式的决定作用。目前我 国广大农村的经济文化仍然比较 落后，在实行家庭联产承包责任制 的情况下，家庭的生产功能被强化， 家庭担起了获取生存资源的主要功能， 经营核算由集体转为家庭，土地分散I， J、块经营，即使有现代化的农业机械也无法派上用场，这 样农业劳动主要还是依赖人工，男子能承担的工作，女子则不一定能承担起，没有男性劳动力，极需体力的劳动经营就极难维持，这就使得男性居于不可替代的主导地位。2．家庭的养老功能使然。家庭联产承包责任制使集体功能严重削弱，使家庭的功能，特别是家庭的养老功能进一步强化，因而也进一步强化了人们“养儿防老”的观念。特别是在广大农村