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陶行知教育思想对校园文化建设启示 　　摘 要:陶行知“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育思想和办学理念对高校校园文化建设有相当重要的启示:大学教育不要脱离生活;大学教育要注意从社会中寻找源泉和素材;大学教育要以“做”为最终目的,教和学都是手段。 　　关键词:陶行知;“生活即教育”;“社会即学校”;“教学做合一”;校园文化 　　 　　伟大的人民教育家陶行知先生,毕生致力于兴办教育事业,成为我国近现代教育史上一位颇具影响力的教育家。他在长期的办学实践中积累了丰富的教学经验,形成了自己独特的教育思想和办学理念。尽管先生的论著中没有关于校园文化建设的专门、系统论述,但其思想和理念仍对当前校园文化建设有相当重要的启示。 　　 　　一 　　 　　要阐释陶行知教育思想对校园文化建设的启示,首先应该说明校园文化的特殊内涵。关于校园文化,不少学者都有自己的见解。通常来说,校园文化是一种典型的、对学生社会化影响很大的亚文化,有广义和狭义两种概念。广义上,校园文化是指校园内的师生员工共同制造的物质文化和精神文化的总和;狭义而言,则是指第一课堂以外的物质形态和精神话动,它构成各学校独特的风格,使其拥有不同的特色。本文所讲的校园文化,主要指狭义校园文化。 　　校园文化对塑造学生人格、培养学生素质起着十分重要的作用。学生在课堂上获得和接受的主流文化需要通过相应的校园文化才能深化和巩固,从一定意义上说,自学成才与正规学校教育之间最大的差别就在于校园文化的熏陶。我国一些著名大学百年来都形成了自己独特的、被广大师生共同接受的校园文化,如北京大学的“五#8226;四”精神、清华大学的“自强不息、厚德载物”、南开大学的“允公允能”、浙江大学的“求是育英”等。这些校园文化成为学校师生探求真理、实现理想、规范行为的无形力量。也正是在校园文化的激励下和良好氛围的熏陶下,各大学为国家培养出大批优秀人才。 　　 大学校园文化并不是外在注入的内容,也不是虚无缥缈的纯粹精神,而是潜在于大学现实的生动的自我追求、自我提升、自我发展过程的精神信仰,是支撑大学确立自己位置的精神力量。作为表现形式,校园文化是大学维护自己生存与发展的需要。 　　 　　二 　　 　　了解了校园文化的内涵,还必须知道陶行知先生教育思想和办学理念的相关内容。 　　在批判杜威“教育即生活”思想的基础上,陶先生提出了自己的教育思想。这些教育思想集中反映在三个层面:其一是“生活即教育”;其二是“社会即学校”;其三是“教学做合一”,这三者形成“生活教育”的教育思想体系。 　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心,意思是说“过什么生活便是受什么教育”。在先生看来,人们在社会上生活不同,因而所受的教育也不同,“过好的生活,便是受好的教育;过坏的生活,便是受坏的教育,过有目的的生活,便是受有目的的教育。”他还指出:“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业”。可见,陶行知所说的“教育”是指终生教育,它以“生活”为前提,不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本,主张把教育与生活完全熔于一炉。由此看来,陶先生的教育思想主要内容之一是:教育和生活是同一过程,教育含于生活之中,教育必须和生活结合才能发生作用。一个人如何度过才有意义?先生把终生教育作为标准,正可谓“活到老,学到老”。这对今天大学生要注意时时更新知识、追赶知识潮流颇有教育意义。 　　“社会即学校”亦来源于对杜威“学校即社会”教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为,在“学校即社会”的主张下,学校里的东西太少,不如反过来主张“社会即学校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大地增加,学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的,是“生活即教育”同一意义的不同说明,也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活,所以“整个社会的运动,就是教育的范围,不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。 　　“教学做合一”是陶行知的“生活即教育”教学的方法论。他认为,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三个方面,不是三个各不相谋的过程。教学做合一是生活法也就是教育法。它的涵义是:教的方法要根据学的方法;学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教,教与学都以做为中心。他说,“教学做是一件事,不是三件事”,而“做”是一切教育活动的中心,即“做(既)是学的中心”,也就是“教的中心”。但这种思想片面强调直接经验和感性知识,把做的过程和教学过程等同起来,这就抹煞了教学过程的独特意义,使系统知识的传授降到次要的地位。直到1939年以后,在创办育才学校过程中才有所改变