上重要道佛会通类型的考察.PDFVIP

道佛會通方法研議 國立臺灣大學哲學系 林義正 中文摘要 作者首先指出會通目的其實是為了要化解二者之間的衝突，在已往主張會通的言 論中 ，發現其「會通」的含意亦各有不同，在道佛會通的部分作者將其歸納為六 類：「名異實同」、「教異道同」、「跡異理同」、「判教融攝」、「殊途同歸」、 「萬法同源」等類型。佛與道之間的距離是比佛與儒為小。作者最後指出，三教 在歷史上各自建立了其信仰體系，有各自的實踐功夫與社會功能，從社會功能來 論證其合一者最淺，從宗教科儀制度之相模仿以論證其合一者亦僅屬表面，從實 踐功夫以論合一者稍深 ，然亦非觸及中心要旨 ，最重要在理論體系本身 ，然理論 體系之表詮有賴名言、命題與論證，學者可在此進行反省與批評 ，其所論或當在 跡而不及本 ，論其本當在人心性之體察 ，佛道會通之研議亦必在此。 關鍵詞 ：名異實同，教異道同 ，跡異理同 ，判教融攝 ，殊途同歸 ，萬法同源 Abstract The author first points out that the purpose of “intercurrence”is to eliminate the conflicting differences between two different schools. Through historical reviewing, the author discovers that “intercurrence”is pregnant with different connotations. The author classifies them into six groups. In the end the author points out that the three main schools in China construct their own system; each has different way of practice and social function. If we discuss “intercurrence”only through the aspects of “practice”and “social function”, it will not bring us into the heart of the issue. Only through theoretical comparison can help us understand each school more accurate and deeper. 論文摘要 中國哲學史中有關「三教合一」的課題 ，的確是不得不讓人注意 ，它是自漢 末以來整個中國哲學發展的主要方向。在目前中西哲學相遇的今天，如何能彼此 溝通和協 ，的確不能不借鏡古老中國三教會通的經驗。作者為了處理這個問題， 1 企圖分別探討儒、道與佛三者之間的關係 ，於是在五年前 （2000）首先探討其中 最重要且最熱門的 「儒佛會通」問題，但問題的內容實在太多，無法一一說明清 楚 ，於是僅就其會通的方法進行研議 ，今繼此以研議 「道佛會通」的方法。 根據前文的結論 ，讓作者深深體會到 ，「會通」的目的其實是為了要化解二 者之