中国艺术表现里的虚与实5.pptVIP

中国艺术表现里的虚和实 宗白华 江南春杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 　　浙江杭州人洪昇在王士稹门下（做弟子）很久了，同我是朋友。有一天，（我们）在王士稹家里一起议论诗。 　洪昇痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾、爪、身上的鳞片、颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。” 王士稹笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，有时在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!” 我说：“神龙屈伸变化，本来没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!” 虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，有画的地方便大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方都构成了奇妙的境界。 课文指出，中国绘画处理空间的表现方式，同中国诗中的意境相通。试看《登鹳雀楼》和《寻隐者不遇》的意境，在处理虚与实的表现方式上有什么共同之处。  登鹳雀楼 寻隐者不遇 白日依山尽， 松下问童子， 黄河入海流。 言师采药去。 欲穷千里目， 只在此山中， 更上一层楼。 云深不知处。 　　这两首诗都是实处下笔，虚处传神。 　王之涣的《登鹳雀楼》 　实：“白日依山尽，黄河入海流”，语语如在眼前； 　虚：“欲穷千里目，更上一层楼”，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。 贾岛的《寻隐者不遇》 实：寻访时的对话 虚：隐者的品格高洁，未见其人的怅惘之情和敬慕之意，哲理性的意蕴（人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。 　这也是由实见虚，虚实结合。 古典诗歌中的虚（抒情）与实（写景） 感时花溅泪，恨别鸟惊心 －－杜甫《春望》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。－－李煜《虞美人》 通过春天的花鸟景物（实），表达作者在战乱年代的惊恐心理和恨别愁绪（虚），看似写景，实则抒情。这种“化景物为情思”的写法，即“化实为虚”。 作者把无形的“愁”化为有形的“一江春水”，把自己因亡国而引发的绵绵不绝的愁绪渲染得淋漓尽致。这是“化虚为实”。 ； / 布袋除尘器 泊头市净化除尘设备厂 zth40awb 再问：“如你说，便该怎的？”刘晨寂便讲了几样药味，又道：“这倒是险了些，论平常，我也不敢用，但需等到病者痰粘至不能喘息，扶起来，把这灌下去，倒能好了。”又道：“需早些煎下，一直热着等，上气不接下气时立刻灌下，若早些灌，怕伤了身体，若迟些灌，怕病人就不能吞咽了。”于大夫走后，因刘晨寂太年轻，进内帏不便，另换个老大夫给表 诊脉，为着道上尊重同僚的本份，方子未动过。刘晨寂虽讲得理路清晰，别人也未敢就叫他进内院，但今早起，表 病情又凶险，痰越积越重，又只苦咳不出，喘气越来越艰难，丫头们便谈论起刘晨寂前日的说话来。宝音听得此话，人命关天，倒是要紧，便问：“如今是吃什么方子？”“还是老方，听说不见效。”“刘大夫呢？”“芋大娘吃坏了肚子，他来诊脉，正好在。”芋大娘是厨中的厨娘，几样小菜、卤味，极是拿得出手，却是馋了点——或者正因为馋了点，厨艺才精进？——怪道宝音刚才在厨房未见她呢，却原来节下不检点，替人添麻烦。宝音皱皱眉，道：“我去看看芋大娘。”“宝音你在这里！”苍老的声音，邱妈妈气喘吁吁的赶来。宝音敬她年来，忙迎上前扶住了，又给她行礼，她且顾不得这个，一把扯住宝音，哭诉姑娘不好了，听说有个刘大夫说过一帖奇方，求宝音帮帮忙，先让人煎上。“有方子，自然能煎，”宝音斥旁边小丫头飘儿道，“府里头药房是作什么的，叫邱妈妈这把年纪跑到这里来找人？”第六章 前生后世两茫茫（2）飘儿委委屈屈解释：表 现在大夫又不是刘大夫。于大夫去后换了位老大夫嘛不是？刘大夫说的方子，老大夫也看了，批说太凶险，病灶除去，怕病人也跟着一命呜呼了。药房听说此语，就不敢煎。这也没错啊！邱妈妈耳背，听飘儿的话听了半天，不是帮自己的，把她气得一推，自己跟宝音啰哩啰嗦的讲，姑娘这病真是凶了，凶得可怕了，老大夫看来不中用，实在不行就试试刘大夫的，左不过不中用。刘大夫没见病人的面都能说出这些来，照她想是比其他大夫还可信的。宝音当机立断道：“药先煎上，若表 真有刘大夫所说的症状，老大夫有应对之法还是