错觉在唐诗中审美价值.docVIP

错觉在唐诗中审美价值 　　错觉是在特定条件下对客观事物产生的某种固定倾向的歪曲知觉。错觉有很多种，如视错觉、听错觉、运动错觉、时间错觉、方位错觉等。 　　错觉的产生有其客观原因，都是知觉对象受背景条件干扰的情况下发生的，是知觉情景发生了变化的结果。错觉的产生也有主观原因，如时间错觉中“光阴似箭”或“度日如年”，当前知觉与经验中的矛盾，思维推理上的错误等。在实践活动中，错觉被广泛利用，错觉入诗的现象非常普遍，无论古诗还是当代诗都有许多人将错觉写入诗作，且大多成为名篇佳句。 　　中国是一个诗的国度，唐诗是中国五七言古今体诗的高峰，唐诗在我国悠久的文学发展长河中留下了光辉的一页，成为我国文学宝库中炫丽的瑰宝。唐诗中错觉运用以视错觉居多。视错觉主要表现在两方面：一是图形错觉，二是颜色错觉。图形错觉可能有种种原因引起，譬如在过去经验与现在条件的差异下，由于记忆痕迹或感知对象本身的某种环境条件的变异，就会出现各种各样的错觉现象。 　　一、以错觉为题材，结构诗作的叙事框架，造境写意。这在卢纶的五言绝句《塞下曲》中表现得最为突出。诗为“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。”写将军夜猎，见林深处风吹草动以为是虎，便弯弓猛射，天亮一看竟然射进一块石头中去了。这首短诗叙述的全部内容就是因视错觉而引发的逸事。由于对错觉绘声绘色的描写，不但成功地渲染了富于刺激性的军旅生活那种紧张的战斗气氛，更表现了将军临危不惧的胆略，惊人的膂力和高超的箭法。 　　二、以错觉这种包孕性的片刻作结，丰富诗歌的审美含蕴。关于诗的结尾，白居易有“卒章显其志”之说，南宋沈义父的《乐府指南》则主张“以景结情”，“含不尽之意”，而错觉，这种不同于描写景物的结尾方式，这种不加评说、不事渲染描摹，只作客观展示、看似不了了之的手法，其实更能激发读者想象力，去寻味其言外之旨趣。王维的《书事》较为典型，“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看青苔色，欲上人衣来。”诗作看起来措词平平，都是白描式的叙述，也没有任何直接表现诗人主观意志的议论，只有一个“慵”字略带感情色彩，读者一时很难把握诗歌的旨趣。其实，只要仔细玩味，真正识得末句错觉的运用之妙，打开诗歌意境大门的钥匙也就找到了。诗作前两句是写时当白昼，天气由雨转阴，但好静厌动的诗人宁愿紧闭大门，在深院中闲坐散心。诗作后两句写看着满地绿茸茸的青苔，突然产生了青苔的绿色要漫染到衣服上来的错觉。由于人的视觉具有惰性，长久观看对象后，视网膜上会以后象的形式在短时间内保持刺激物的色彩痕迹，当诗人把视点从久看的青苔转移到衣服上那瞬间，自然会在衣服上映上后象留下的色彩。诗人的高妙之处在于通过灵思妙想将生活错觉诗化处理。这样，满地的青苔的绿就像在宣纸上作画的颜料一样，要渗透到人的衣服上来了。结尾这一神来之笔有四种妙用：（一）照应并强化了前面的渲染环境之深幽静雅与心境之虚空闲逸，正因为如此，诗人才会在长坐久看时产生这种错觉；（二）变静为动，使静态的画面充满了活力，本来诗中遮天的薄云，紧闭的院门，慵怠的主人，满地的青苔都是静止的，阒无声息，给人一种停滞和压抑感，而由于错觉的妙用，整幅画面仿佛映着绿光，显示出自然万物在宁静中蕴含着生机；（三）表现了诗人独特的个性，表面上看，王维喜好清静，性情疏懒，但骨子里却是充满着对生命的热爱的；（四）暗示出诗人陶醉于清幽恬静的生活的趣好。诗人院门深闭，幽居独处，自成一统，无尘嚣之扰，无荣辱之忧，静心在大自然中找乐，有意在物我交融、天人合一的美好境界中品味人生的真谛。 　　三、以错觉构成局部意象，状景写貌，为抒发情感服务。这是诗最常用的手法，如马戴的《落日怅望》，孟浩然的《舟中晓望》，从其中的诗句“微阳下乔木，远烧入秋山”，“坐看霞色晓，疑是赤城标”等，可以体会到视错觉大多出现在状景写物诗句中。这些错觉意象不但生动地表现了奇丽的大自然美景，而且内中也寄寓了诗人的审美情感，如杜甫的《春宿左省》中“星临万户动，月傍九霄多”这联诗，这是当时任左拾遗掌供奉讽谏的诗人在门下省值夜班时远望皇帝阙的真实感受，只见巍峨的皇宫中万扇门窗在熠熠繁星辉映下，仿佛在隐隐闪动，突兀而起的宫殿楼阁由于耸入云霄被月光照耀而显得特别明澈，这是诗人出于对皇权的敬畏和景仰所产生的错觉，但诗人巧妙地将错觉提炼为诗歌意象，成功地描绘了星月映照下皇家宫苑巍然肃穆的景象，同时也暗寓对圣上帝居高远崇敬与颂扬。 　　四、用错觉意象叠加的方式写景叙事，抒情表意，构筑动人的诗歌意境。李白的《东鲁门泛舟二首》（其一）是表现诗人寓居山东衮州城东时，在月下泛舟拜访孔巢父的生活趣事的，诗作前三句“日落沙明天倒开，波摇石动水萦回，轻舟泛月寻溪转”，句句有奇妙的错觉意象。首句写日落时分，回光返照，诗人见水中沙洲格外净明而产生“天倒开”的错觉，次句写清波荡漾，溪流萦回，水影摇晃，