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贵州省三都水族端节旅游开发价值研究 　　摘 要：端节是贵州三都水族的传统节日，被称为世界上历时最长、批次最多而又特色浓郁的年节，2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。根据对三都水族地区的实地调查，从端节的民俗活动特色、服饰特色、饮食特色方面深入探究，针对端节开发中存在的开发意识薄弱、推广力度不足、基础设施不完善等问题进行分析，提出贵州三都水族旅游开发的对策建议。 　　关键词：水族端节；旅游开发；价值建议 　　中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）13-0167-03 　　“水族自称‘sui’（晌声），汉语音译为‘水’或‘虽’。”水族在我国广西、云南、贵州等地均有分布，而大部分聚居在贵州境内。三都水族自治县，位于贵州省黔南布依苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县。人口总数为24.19万，占全县总人口数的65.9%，占全国水族人口总数的57%以上[1]。 　　一、水族端节中的特色民族文化 　　（一）以“端节祭祖”“铜鼓演奏”“端坡赛马”为特色的民俗活动 　　端节祭祖。在我国的传统文化中，祭祀是一项流传已久且十分庄重的活动，祭祀的种类很多，有祭天、祭祖、祭鬼神等。在我国很多少数民族中，祭祖是一项不可缺少的祭祀活动。端节祭祖活动作为节日的开端，其过程极具水族特色。端节祭祖是水族的一个重要文化内涵，代代相传沿袭至今。端节期间，端节祭祖，有严格的水族仪式。祭祖的一般程序为：鸣炮、奏铜鼓；火种入场、寨老入席；寨老烧香；寨老上香；寨老拜祖（由一个寨老用水语喊一、二、三鞠躬）；祭师颂祖（由一寨老手持水书，念颂词3分钟）；点献供品；送祖归位；宾主共饮（一杯祝来年风调雨顺，二杯感谢亲友光临，三杯祝民族团结、民族兴旺）；祭祖完毕、大发大吹（敲铜鼓、鸣长号、吹芦笙跳铜鼓舞）。祭祖过后，水族男女老少便身着盛装，挨家挨户贺新年、“恳端”（水语“垦端”即“吃年酒”的意思，此处为解释“垦端”含义）。水族非常看重祖灵崇拜。“水族人认为，在盛大的节日里用有规律的、令人印象深刻的仪式祭祀祖先，能够求得祖先的保佑。对先祖的情结，在整个族群内心沉淀出厚重的历史责任。”[2] 　　水族地区过去曾被称为“铜鼓王国”，尤其以水族聚居地贵州三都水族自治县为代表，在当地，仅民间收藏的铜鼓就有400多面。端节伊始，即水历大年初一早上，水族各家各户敲击铜鼓喜迎八方宾客。“过端的头一天晚上，当祭奠祖先的供品摆好后，有鼓之家将铜鼓取出擦拭干净，把它置放在供桌前，洒上少许米酒，然后用绳索系住铜鼓的一耳或双耳，离地一尺左右悬挂于堂中梁上。击鼓者在鼓侧俯身，头朝鼓面，将吊绳别于左臂腋下，左手持竹鞭匀速连击鼓腰，右手执木糙敲击鼓面中心的太阳纹，从而形成了水族铜鼓演奏上的独特风格和效果，演化出了水族的铜鼓舞。这种舞蹈的动作幅度大而有力，气势雄壮，表现了水族人民粗犷、豪迈的性格。由于水族铜鼓舞在过去多是遇到丧葬时才跳，故而曾被列为封建迷信和牛鬼蛇神类而遭到禁止，致使铜鼓舞的技艺几乎失传。当地文艺工作者对水族人民的这一优秀舞蹈遗产进行了抢救、整理并搬上了舞台，避免了它的失传。”[3] 　　端坡赛马。端节期间举办的赛马活动是水族人最喜爱的传统体育活动之一，“全县各村寨举办的各种赛马活动达140多场。为更好地传承和弘扬这一优秀的少数民族传统体育项目，中国少数民族体育协会在2013年授予三都水族自治县‘中国赛马之乡’称号并颁牌匾。”[4] “水族的赛马形式非常奇特，叫作‘挤马’。”[5]当指挥者一声号令，骑手扬鞭策马，在山谷互相冲闯，在抗争中挤出山谷向坡顶冲去，谁先到达坡顶，谁就是胜者。端坡赛马延续了水族传统文化，也促进了民族传统体育的发展。 　　（二）以马尾绣为特色的服饰文化 　　在端节中，男人们赛马，女人们则穿着盛装参加节日活动，这是水族节日期间最美丽的风景。“水族服饰多为青、蓝色调，节日期间，妇女穿蓝色大襟上衣，青布长裤，衣裤都镶有花边，系青绿色花腰带，戴各式耳环、项圈、手镯等银制品。”[5]在水族妇女的盛装上，最具特色的当属搭在服饰上的马尾绣制品。在端节这样一个盛大的节日里，水族妇女身穿精心制作的马尾绣服饰参加各项活动，走亲戚、看赛马、奏铜鼓……马尾绣服饰穿在水族妇女身上，婀娜多姿，充分展现了水族妇女的传统风韵和端节的喜庆氛围。水族妇女在长久的生产生活中，独创了水族马尾绣工艺、世代传承，并成为现存稀有的、具有鲜明地方特色的民族民间工艺遗产。马尾绣是水族最古老、最具特色、最负盛名的一种刺绣，其工艺精湛，立体感、艺术感极强。马尾绣制品种类繁多，除了服装，水族人生活中的很多物件都绣有“马尾绣”，“妇女背小孩用的背孩带、穿的绣花鞋、女性的围腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘护套等。”[6]马尾绣的起源已不可考，但这是一门传承了上千年的技艺。从