《报任安书》第二课时听课实 录.docVIP

《报任安书》第二课时实录 时间：2013年10月9日 地点：广州花都区第一中学 年级：高二（1）班 实验班 内容：《报任安书》第二课时 授课教师：梁智勋老师 记录人：谭泳欣 教学过程 评价及感受 师：第二段讲的是人之常情，从人之常情的角度出发，人之常情是怎么样的？贪生恶死，念父母，顾妻子，但是这个时候他没有父母，没有兄弟之亲，有妻子但是他照顾得好不好？ 生：不好。 师：不是说他不想照顾妻子，而是他有心无力。他的心思都不在照顾妻子和儿女身上。所以第一个原因是：视妻子何如？第二个原因，看一下下文。“且勇者不必死节”，且，之前我们说过且有将的意思，这里是再说，况且；必，一定，不一定为名节而死，为动用法，为···而死。这两句话是比较难理解的，这两句话的言外之意是什么，勇者不一定为名节而死，我们之前说的勇敢的人视死如归，为了什么正义，为了什么名义节操，那么这一句话作者的观点是很新的，勇者不一定死节，角度很新，在那个时候很难得。这种价值观，这种生存观很难得，言外之意是什么？且勇者不一定为名节而死。言外之意是什么？ 生：··· 师：同学们不要想得很难，有没有同学来解说一下自己的理解？通过这一句你读到什么信息？或者连同下一句一起吧，因为跟下一句是相对的。“怯夫慕义，何处不勉焉”，怯懦的人只要仰慕节义，哪里不可以勉励自己不受辱呢！后面那句是这样翻译的。前面说勇者不必死节，后面说怯夫只要仰慕节义就可以勉励自己不受辱。真是考你们的理解能力的。 生：··· 板书： 隐忍苟活的原因 视妻子何如 勇者 怯夫慕义，只要仰慕节义的，他也哪里也不会勉励自己不受辱。他是不是怯夫？ 生：不是。 师：但从字面上来看他自认自己是怯夫，前面那一句，他认为自己是什么人？ 生：勇者。 师：看一下前面两句话，很关键。第一句说，且勇者不必为名节而死，他现在有没有死？ 生：没有。 师：有人认为按照我们平常的认知，哎呀，你不死，你就不是一个勇敢的人，不是勇者，不是个英雄，不是个壮士，是不是？那他现在有没有选择死？ 生：没有。师：他宁愿受宫刑也不会选择去死，在以前，对于一个男人来说，受宫刑是一种奇耻大辱，宁愿去死，但是他没有死。但我没有死，并不说明我不是一个勇者，也就是从这一句话的言外之意就是，我还是一个勇者。“怯夫慕义，何处不勉焉”，怯懦的人只要仰慕节义，哪里不可以勉励自己不受辱呢！言外之意就是，我虽然是个怯夫，但是我仰慕节义，我可以让自己不受辱，言外之义是，我还是一个勇者，说来说去，这两句，还是在说自己是一个勇者。不是我直到现在，受辱也不去死，不是因为我缺乏勇气，而是因为我有更大的事情，比我的生命，比我的人格，还要重要的事情要做。好，继续往下看。“仆虽怯懦，欲苟活”， 我也想苟且偷生，我虽然怯懦，也想苟且偷生，“亦颇识去就之分矣”，也懂得舍生就义的道理，他说自己懦弱、怯夫，是什么说法，自谦的说法，他也知道人生的价值，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。“何至自沉溺缧绁之辱哉！”我也知道生命是很重要的，何至于自己怎么样啊？自己沉溺，沉溺，陷入；缧绁，他们都是什么偏旁？ 生：绞丝旁 师：所以跟什么有关啊，跟绳索有关，刑具；之辱，的污辱，这里说的是，我虽然胆怯，但是我也知道生命对于人是很重要的。“且夫”且，况且；夫，是什么意思？ 生： 师：之前已经说过了，现在再重复一次。夫放在三个位置，这个是在哪个位置上？ 生：中间 师：中间解作？用在前，后的比较多，用在中间的，生：代词。 师：代词，那些。那些奴隶们，婢妾。“犹能引决”，引决，自杀。“况若仆之不得已乎？”何况我不得已呢？“所以隐忍苟活”苟活，是苟且偷生大家都知道，那隐忍呢？前面的隐是克制，后面的忍是忍耐的意思。苟且偷生地活着。还有呢，“幽于粪土之中而不辞者”，囚禁在监狱之中而不辞世的原因，“恨”，痛心，自己的心愿“私心”，心，心愿，“有所不尽”未能完成，“鄙陋没世”平平庸庸地，“没世”，是什么意思？ 生：埋没世间。 师：“而文采不表于后也”表，显露，整一句合起来怎么翻译？我克制忍耐苟且偷生地活着，并且幽禁在监狱之中，而不辞世的原因，是痛心自己的志愿未能完成，平平庸庸地隐没在世间，“而”，但是文章没有显露在后代。没是通假字，通“殁”。这一段很明显了就是讲述自己苟且偷生的原因，也是对任安的回复。现在再理顺一下，看第二段，用脑去思考一下才行。有问题举手。 板书： 隐忍苟活的原因 视妻子何如 勇者 文采表于后世 师：好，有没有什么问题？我觉得这一段比较难理解，其他那些都好懂，只有这一段难理解。这一段呢，主要讲述了他隐忍苟活的原因，原因是什么，就是后面那一个，文采表于后世，前面那些对妻子和儿女不是很挂念，没有心情、能力和精力去照顾她，第二点说的是，他不是因为缺乏勇气，有些人可能认为，你受了这样的奇耻大辱，你都不去死，