土家族打溜子视觉动态研究--毕业论文设计.docVIP

土家族打溜子视觉动态研究 【内容摘要】文章以视觉艺术的视角对土家族打溜子加以解读，走进民族民间音乐，感受土家风情的独特魅力。 【关键词】打溜子 视觉艺术 锦鸡出山 一、土家族打溜子 土家族打溜子作为原生态民间传统艺术，与土家人民生活习俗密不可分，多用于婚嫁迎娶、新年喜贺、造屋上梁、丧葬等日常仪式，其风格古朴，表演形式新颖，曲调、节奏多变，既有观赏性，又具有理论研讨价值。随着文艺事业的蓬勃发展，更多的学者与文艺工作者投身到打溜子的学习与研究之中，使打溜子的传承与创新都得到了更广阔的发展空间，并使其作为我国非物质文化遗产在近年得到了很好的保护和传承。 二、视觉艺术下的土家族打溜子 作为打击乐表演的一种艺术形式，打溜子主要是通过乐器间的相互敲击碰撞，通过速度、节奏的变换与音色、音高的差异产生独特的音响效果，带来灵动与激情。作为敲击类乐器，打溜子乐音具有明显的单一性与音域限制，对于所表现的形象不能完全丰满。在此基础上，土家族民间艺人在服饰、组合形式、面部表情、表演动作等方面，根据不同曲牌所展现的意境与形象加以改变，在视觉上给予鲜明的信息与特性，带来更多的视觉冲击。土家族打溜子曲牌丰富多样，通过归纳研究可分为“咏梅出行类”“动物情趣类”“生活习俗类”“绘意庆贺类”等。在众多类别的区分下，民间自创的曲牌具有显著的标题性，如《闹梅》《八哥洗澡》《鲤鱼飙滩》《铁匠打铁》等。对于这些曲牌进行整理研究，可直观地感受到视觉形象展现的创编与构思目的性。随着打溜子艺术的发展与继承，民间艺术家在完善节奏组合与提高技术技巧的同时，在曲牌的演绎中，对于所要表现的音乐形象进行细致的观察与模仿，将生活中的行为举止以及个体形象的动态表现加工编排，与实际演奏相结合，在溜子的碰撞中加以队形、神态、肢体动作等视觉直观影像，在听觉感知的基础上，带给欣赏者更多的视觉冲击，深层次感受民族民间艺术的特有情趣与无限魅力。 三、曲牌《锦鸡出山》演奏中的视觉动态表象 《锦鸡出山》由土家族非物质遗产传承人田隆信创编，由《山间春色》《结队出行》《溪涧嬉游》《众御顽敌》《凯旋荣归》五部分组成。曲牌对于锦鸡日常生活中的行为动态进行细致入微的刻画，在丰富打溜子技术技巧的同时，舞台表演动态以及肢体语言的表现上精心编排，将锦鸡的形态与生活动态融入溜子的碰撞之中，为打溜子视觉艺术的欣赏增添了神来之笔。 第一部分《山间春色》对于整个曲牌起到一个整体铺垫作用，主要描绘大山中的春光美景，主要以小锣作为引领，侧身面向其他演奏者，高举乐器轻盈地敲击，其他三人与之对应。随着旋律的进行，其中穿插了小锣与头钹、头钹与二钹、二钹与大锣之间的相互肢体的转向与呼应，演奏者动作放松，舒展，面部表情自然愉悦，视觉形态上为后面故事的进行起到稳定、引入的作用。在轻松的碰撞中进入第二部分《结队出行》。4位演奏者同时下蹲，并转向右侧，目视前方，随着手中乐器的击打缓慢地向左侧转动身体，面部表情凝重，通过肢体与神态的结合展现出锦鸡们准备出山时的状态。在稳定心态之后，演奏者直立身形，随着节奏的变化，相互之间呈s形游走穿插，在步伐稳健的队形变化中相互呼应，展现出锦鸡们已经慢慢地进入了出行的状态，它们变得昂首挺胸，变得毫无畏惧，心中充满了信心，并游走于山间小路之中。进入第三部分《溪涧嬉游》，在这段中，如字意以体现嬉戏玩耍的欢快的情绪。旋律则是用右钹竖立敲击左钹内侧形成的清脆明亮的音响，体现轻巧活跃的效果，使人们更进一步地领略到锦鸡游玩时那种热闹、欢腾的真实感觉。在演奏戏耍音效时，头钹、二钹同时转身，身体分别同时向后倾斜击打，并不时对应交换体位，伴随着钹绳的上下前后的飘逸舞动，使观者通过视觉表现，领略到锦鸡在水中岸旁游玩打闹时那种热闹、欢腾的真实感觉。 第四部分《众御顽敌》作为全曲的高潮段落，作者通过锦鸡的相互试探，激烈角逐，得胜远去，细致全面地刻画了锦鸡之间的相互搏斗场景，肢体语言的表象更加占据了重要的位置，通过视觉所表现出来的艺术形象栩栩如生，形成曲牌所表现的形象与观众之间的相互交流。此段落分三个回合。第一回合，小锣、二钹侧身向右，大锣、头钹侧身向左，在慢速持续的击打中，逐渐向中心点侧移，头钹在移动中右手钹在左手钹边摩擦绕转，四目聚集在中心点的瞬间各自向后突收身形，表现锦鸡初相遇时的防备，使人感觉到即将进入战斗的氛围。第二回合，两副钹慢慢相互靠近，小锣、大锣随之接近仿效，演奏者互视对方手中钵，在对峙中你追我退，你高我低，视觉上整体队形急速变化，展现出战斗前互相试探的场景。紧接着相互环绕游走，并时而踢脚模仿锦鸡伺机待发的情景，似乎让人感受到了锦鸡战斗前谨慎的姿态和蓄势待发的心境。进入第三回合，两者紧凑到一起，身形上随着各自碰撞的强弱高低起伏，时而从高俯视，时而仰面抬望，让人感受到战斗激烈持久，通过肢体动作的激烈碰撞给观者造成身临其境的感觉