亲亲相隐及其现代化论文（毕业学术论文设计）.docVIP

PAGE 分类号 编号 烟 台 大 学 学 年 论 文 亲亲相隐及其现代化 院 系： 法学院 专 业： 法 学 班 级： 法101-4 学生姓名： 学 号： 201052501406 指导老师 （教授） 2012年11月20日 烟台大学法学院 摘 要：亲亲相隐是中国古代一项重要道德原则与法律制度。其重要功能是维护家庭伦理关系。本文试图通过对其历史和现实的探究来寻找其真正的价值，并作为对古代法律制度的借鉴，讨论如何在现代立法中构建和实现其价值，以促进我国法律制度的完善，实现和谐社会。 关键词：亲亲相隐、大义灭亲、现实分析、合理性、构建 PAGE 6 目录 TOC \o 1-3 \h \z \u HYPERLINK \l _Toc338876311 一、亲亲相隐的历史嬗变 PAGEREF _Toc338876311 \h 1 HYPERLINK \l _Toc338876312 （一）亲亲相隐的历史脉络 PAGEREF _Toc338876312 \h 1 HYPERLINK \l _Toc338876313 （二）亲亲相隐的界定 PAGEREF _Toc338876313 \h 1 HYPERLINK \l _Toc338876314 二、亲亲相隐的现实分析 PAGEREF _Toc338876314 \h 2 HYPERLINK \l _Toc338876315 （一）“亲亲相隐”还是“大义灭亲” PAGEREF _Toc338876315 \h 2 HYPERLINK \l _Toc338876316 （二）他们有义务那样做吗？ PAGEREF _Toc338876316 \h 3 HYPERLINK \l _Toc338876317 （三）我国现行立法状况 PAGEREF _Toc338876317 \h 4 HYPERLINK \l _Toc338876318 三、亲亲相隐在当今法治中构建的合理性分析 PAGEREF _Toc338876318 \h 4 HYPERLINK \l _Toc338876319 （一）亲亲相隐的普世性 PAGEREF _Toc338876319 \h 4 HYPERLINK \l _Toc338876320 （二）亲亲相隐的价值取舍—— 两害相权取其轻 PAGEREF _Toc338876320 \h 5 HYPERLINK \l _Toc338876321 （三）亲亲相隐更有益于维护社会秩序 PAGEREF _Toc338876321 \h 5 HYPERLINK \l _Toc338876322 四、亲亲相隐在我国法律中的构建 PAGEREF _Toc338876322 \h 5 HYPERLINK \l _Toc338876323 （一）在刑法与刑事诉讼法中增加容隐权之规定，改容隐义务为容隐权利 PAGEREF _Toc338876323 \h 6 HYPERLINK \l _Toc338876324 （二）亲亲相隐的界限 PAGEREF _Toc338876324 \h 6 烟台大学学年论文 烟台大学学年论文 亲亲相隐作为一项重要的法律原则或法律制度自汉以来，直至明清，一直存在了两千多年。被定义为落后文化和封建流毒的亲亲相隐，为何在封建社会有如此的生命力？难道真的如许多学者所说，“亲亲相隐导致腐败”？带着这些疑问，我们对亲亲相隐进行考察，探究其真实意义。 一、亲亲相隐的历史嬗变 从“亲亲相隐”概念的提出，经过不断的发展完善，最终被确定为一项法律原则或制度入律，到后来历代又不断对其改善，直至封建社会结束它的消亡，走过了相当漫长的历史。亲亲相隐并非一成不变，在不同的朝代，其含义、范围等都在不断变化，然而始终是封建时代一项重要法律制度。 （一）亲亲相隐的历史脉络 关于“亲亲相隐”观念的缘起，学界均认为其源自《论语》。《论语?子路》第十八章记载“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 孔子提出“亲亲相隐”的观念不是无端的。对此，有学者进行较为充分的考证：中国的宗法家族制具有漫长的历史。在家族中，各成员之间相互照顾共同御敌，是天经地义的权利和义务。复仇和亲属相隐就是这种宗法伦理关系的产物。春秋时，宗法家族制度伴随着“周礼”的崩溃而日趋衰落，一些与传统的亲亲观念相对应的新兴观念产生。在这种形势下，孔子出于维护“礼治”的目的，首先提出亲属相隐的主张，即“父为子隐，子为父隐，直在