潘绥铭存在与荒谬 社会科学.docVIP

第一节　中国古代为什么不禁娼 一、娼妓制度与婚姻家庭制度 中国古代的娼妓制度，其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过： “卖淫是对专偶制（过去翻译成‘一夫一妻制’）的必要补充。”其实对于中国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。 中国古代社会，对于男性实行的是一种“有限的性自由” 。它的限定条件就是：只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，则必定严厉谴责与禁止。也就是说，一个拥有相当的财产和社会地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再拥有妾（小老婆） ，拥有婢（丫鬟） 。他可以只跟妾过性生活（但是不能因此而抛弃正妻），也可以与婢发生性关系（只要事后把她“收房” ，纳为妾）。 但是在家庭以外，他却不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现在意义上的“情人”或者“第三者” 。这是因为，如果女方已经结婚，这就会破坏别的男人的婚姻；即使女方还没有结婚，她的失贞也会破坏她将来的婚姻，或者使一个其他男人无法找到老婆。这就是中国古代儒家思想里，其实非常根深蒂固的“社会公平”的内涵，在性关系方面的具体化。 有限定，就必然会有让步和另外的宽容。那就是允许娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。 这是因为，娼妓的社会身份往往是非自由人或者半自由人（所 、谓“卖身”“养女”等等） ，不可能与一个有一定财产和地位的男