河南省洛阳市2017-2018学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）.docVIP

PAGE 18 - 洛阳市2017——2018学年第一学期期末考试 高二历史试卷 第I卷（选择题，共48分） 一、选择题（每题1．5分，共48分） 1. 春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想都 A. 要求结束分裂割据，建立统一国家 B. 强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序 C. 成为中国传统思想文化的主流思想 D. 为中国古代文化的发展超到了奠基的作用 【答案】D 【解析】依据所学知识，春秋战国时期，百家争鸣，其中法家要求结束分裂割据，加强中央集权；儒家强调尊卑等级，主张建立有序的社会，后成为中国传统文化的主流；道家主张无为而治，幻想回到小国寡民的社会；墨家主张兼爱、非攻等。这些学派为我国古代文化的发展奠定了基础。故选D。 【考点】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 2. 先秦时期．重农抑商是法家的主张；自汉代以来，随着土地兼并现象日益严重，这一思想逐步融入儒家思想之中。这一变化表明 A. 儒学发展适应政治需要 B. 商人势力威胁汉代的政治统治 C. 农民社会地位得到提升 D. 法家思想逐步成为儒学的内核 【答案】A 【解析】材料表明了儒家也是吸收其他家的思想以适应现实政治的需要，即选A是符合题意的，正确；选项B是不符合史实的，自身就是错误的，不符合题意，排除；在汉代农民的地位是很低的，选项C不符合题意，排除；只是吸收法家思想，法家思想不会成为儒学的内核，选项D不符合题意，排除；故本题选A。 3. “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。于是，佛教提出了“佛法据王法以立”的主张，僧人也倡导忠君爱国，有的寺院称为。‘护国寺”，有的则称“报国寺”。这说明 A. 儒学正统地位受到挑战 B. 佛教逐渐成为社会主流 C. 佛教融合儒学伦理观念 D. 儒学开始吸收佛道思想 【答案】C 【解析】“佛教也提出与儒家伦理道德相协调，‘佛法据王法以立’，佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学精神，故C项正确；儒学正统地位受到挑战时明清时期，故A项错误；B项错在“社会主流”二字；儒学开始吸收佛道思想开始于东汉以后，故D项错误。 点睛：中国古代思想文化发展过程中，儒学、佛教和道教三者之间是相互融合的关系，儒学吸收佛教思想形成理学，佛道也吸收儒学，更好的在中国传播扩展。儒家思想在魏晋时期受到佛学的冲击，儒家思想不但没有受到动摇，反而吸收了佛教思想，并发扬光大。 4. 史学界认为，宋明理学家“推崇《沦语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出宋明理学 A. 注重道德教化的重要性J{．融合了佛道的合理成分 【答案】D 【解析】“以齐家治国平天下为匹夫之责”体现出国家的责任感和爱国情结，D正确；道德教化不符合材料主旨，A错误；佛道思想是理学组成部分，材料没有体现，B错误；C是明清时期思想出现的背景。 C．适应了商品经济的需求 D．具有强烈的社会责任感 5. 明清时期中国某一思想家曾说过，“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”这一思想家是 A. 王夫之 B. 顾炎武 C. 黄宗羲 D. 王阳明 【答案】B 6. 明代画家徐渭在其晚年《菊竹图》（下图）中题道：身世浑如破泊海舟．关门累月不梳头。东篱蝴蝶闲来往，看写黄花过一秋。画中菊花杂革残竹，再配上诗文，表现了作者晚年牛活的悲惨与凄凉。据此可知，该画作 A. 注重以形传神 B. 讲究借物抒情 C. 追求得意忘形 D. 体现神形兼备 【答案】B 【解析】文人画是书中有画，画中有诗，“画中菊花杂革残竹，再配上诗文”体现出文人画的特点，文人画注重意境，讲究借物抒情，B正确；其他选项均不符合文人画的特点，排除A、C和D。 7. 京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术 A. 具有社会教化的功能 B. 注重人物性格的多变 C. 折射了社会伦理秩序 D. 表明了戏剧艺术成熟 【答案】A 【解析】“寓褒贬、别善恶”说明京剧的脸谱具有教化功能，A正确；人物性格多变不符合材料主旨，B错误；社会伦理不是京剧反映的艺术特色，C错误；D是元杂剧的意义，不符合题意。 8. 梁启超在1896年给严复的信中自述：“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有。此实吾国虚骄之结习，初小欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”梁启超这一自述旨在 A. 批判严复“中体西用”的思想 B. 证明中国传统文化是西学源头 C. 深刻认识到西方政治的片面性 D. 说明宣传维新思想采取