部编7上第3课 远古的传说.pptVIP

　　 * 关于炎帝神农氏的丰功伟绩，史籍中少有成篇的全面的记裁，但在各种史籍中，为炎帝神农氏歌功颂德却是随处可见的。 《逸周书》说：“神农之寸，天雨粟，神农耕而种之。作陶冶斤斧，破木为耜、阻、耨以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏之实。” 《用易·系辞下传》载：“庖牺氏没．神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 《管子·轻重戊》载：“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民，乃知谷食，而天下化之。” 《商君书·画策》载：“神农之世，公耕而食，妇织而衣。” 《淮南子·修务训》载：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。” 《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，长于姜水。始教天下耕种五谷而食之，以省杀生；尝味草木，宜药疗疾，救夭伤人命。” 《新论·琴道篇》载：“琴，神农造也。琴之言，禁也。君子守以自禁也。昔神农氏继宓羲而王天下。上观法于天，下取法于地。于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。” 《吴越春秋》载：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，殁则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰‘继竹、续竹，飞土、逐突’之谓也，于是神农弦木为弧．剡木为矢，弧矢之利，以威四方。” 《皇王大纪》卷一载：炎帝“相土田燥湿肥硗，兴农桑之业，春耕夏耘，秋获冬藏，为台榭而居，治其丝麻为之布帛。” 史籍关于炎帝神农氏的功绩的记载，相对而言，比较系统一点、全面一点的要算宋代罗泌所著的《路史》了。《路史》说炎帝“斫木为耜，揉木为耒”；“教之麻桑，以为布帛”；“相土停居，令人知所趋避”；“众金货、通有亡，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”；“尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其侵恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日之间而七十毒，极含气也”；“每岁阳月，盍百种，率万民蜡戏于国中，以报其岁之成”；“命刑夭作扶犁之乐，制丰年之咏，以荐厘来，是曰：‘下谋’。制雅琴，度瑶瑟，以保合大和而闲民欲，通其德于神明，同其和于上下”，等等。 概括起来，上面所引资料记载了炎帝神农氏的八大功绩：始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；治麻为布，制作衣裳；日中为市，首倡交易；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；作陶为器，冶制斤斧；台榭而居，安居乐业。 * * 人教版 7上 第一单元 中国境内人类的活动 学习目标 1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。 2、知道传说中炎帝、黄帝的发明。 3、理解“禅让”的含义和实质。 4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。 一、炎黄联盟 1.时间： 距今约四五千年，中国进入部落联盟。 注释：在原始社会中，许多近亲的氏族组成部落，若干部落又组成部落联盟。 2.基本情况： 炎帝和黄帝是我国古老传说中黄河流域的部落首领。他们和东方的蚩尤是当时三位杰出的部落首领。 　　姓公孙，号轩辕氏。被后人尊为华夏族的祖先，是中华文明的创始者。 炎帝（神农氏） 炎帝姓姜，生下来是牛头人身。号神农氏。还是医药之神， 被奉为兵主，战神，受到华夷各族的共同祭祀。 　　炎帝和黄帝为争夺土地和财富，产生尖锐矛盾，在阪泉发生战争，经过三场恶战，黄帝最后取得胜利。战败的炎帝表示愿意服从黄帝的领导，黄、炎部落结成黄炎联盟。 阪泉之战 黄炎联盟 涿鹿之战 征战蚩尤 　 后来，蚩尤部落不断向西发展，造成对炎黄联盟威胁。炎黄部落与蚩尤部落在涿鹿激战，黄帝运用能辨明方向的指南车在战鼓的激励下冲锋陷阵，蚩尤战败被杀。黄炎联盟实力声望大增，黄帝被推举为首领。 　　炎黄联盟在黄河流域繁衍发展，不断融合临近的部落，形成日后华夏族，华夏族就是汉族的前身。海内外华人自称“炎黄子孙”。 黄帝 黄炎联盟 华夏族 汉族 炎帝 蚩尤 其他部落 华夏族形成和发展 阪 泉 之 战 涿鹿之战 “华”：有美丽的含义。 “夏”：盛大的意思。 华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝，后由于合并融合，蛮，夷，戎，狄等民族相继融入华夏族，构成后来汉族的主体。 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 　　　　　　——梁启超《饮冰室合集》 从材料中可以研读出华夏族的形成有什么特点？ 多民族求同存异交融而成 中国