专题1第1节百家争鸣 - 副本.ppt

二、孔子和早期儒学 1）核心：“仁” 得道多助，失道寡助 民为贵，社稷次之，君为轻 天时不如地利，地利不如人和 富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 荀子思想 孟子、荀子对孔子思想的发展 1、道家学派的特征 1）哲学观点-- 2）处世方法-- 2、老子思想 1）哲学：A核心—道（无） B朴素辩证法:“反者道之动” “弱者道之用” 2）政治：“无为”、“小国寡民” 3、法家思想 1）思想特征—奖励耕战、 严刑峻法 改革变法 2）社会根源—社会生产力发展， 新兴地主阶级崛起 3）代表人物：李悝、吴起、申不害、商鞅 4）派别—法、术、势 3、墨家——墨子 1）主要思想： （1）核心：兼相爱，交相利 非攻、尚贤、尚同、 非命、非 乐、节用、节葬 （2）认识论 （3）逻辑学 2）发展：“墨辩” * 孔子 孟子 老子 韩非子 墨子 以德治国，素质教育 平等博爱 ，反对战争廉正、廉洁、自律 依法治国 以不变应万变 春秋战国时期， 相互诘难批驳、彼此吸收融合。 诸子百家 一、“百家争鸣”局面的形成 1、含义 2、主要流派 ——儒家，墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵家、小说家等十家。 社会生产力发展，井田制崩溃 1）经济 2）政治 周王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡 4、思想文化 私学兴起，学术下移 3、阶级关系 新兴地主阶级兴起，“士”阶层活跃 2、原因 4、历史影响 （1）中国历史上第一次思想解放运动 （2）奠定了中国思想文化发展的基础 （3）共同构造了中国传统文化的基本精神 “天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子 ，可谓至圣矣！” ——《史记·孔子世家》 A实现方式 “己所不欲，勿施于人” “克己复礼” （1）政治思想 B政治表现 “为政以德”（德治） 二、孔子和早期儒学 1、孔子 仁 人 二 “仁者爱人” 以人为本 注重民生 尊重人格 互敬互爱 谦让和睦 2）“礼” （1）含义： “周礼” 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度. （2）实践方法： “克己复礼” “正名” 齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父父、子子” （3）实质：重建西周社会等级程序， 维护奴隶制统治 问题探究 “仁”和“礼”的关系 仁即美德，礼即规范：仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反之，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界 内圣 外王 仁 礼 中庸 补充：中庸思想 不过分，不极端，不偏不倚，凡事拿捏好分寸，恰到好处 原文：“执其两端而用乎中” （2）教育思想及实践 思想：“有教无类” 因材施教和启发诱导 实践：首创私学，广收门徒 编“五经”，授“六艺” 文化 影响 教育 政治 思想学说 核心 领域 孔子的思想成就和文化贡献 “仁”和“礼 ” 有教无类、因材施教、全面发展 创办私学;整理文化典籍 成为我们封建社会正统思想； 儒家文化成为传统文化最主要部分 小结 孟 子 2、孟子 不以仁政，不能平治天下 人无有不善 1）“仁政”思想 2）民贵君轻的民本思想 3）道德规范—仁、义、礼、智 4）人格修养—大丈夫观 5）人性论—性善论 2、 孟子—“亚圣” 1）思想 2）评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展 1）天人关系— 2）道德修养—礼 3）“仁义” 4）“君舟民水” 5）“性恶论” 制天命而用之 君者，舟也；庶人者，水也 人之性恶明矣，其善者伪也 天行有常，不为尧存，不为桀 亡 3、荀子 时 期 人性论 民本 思想 仁的 思想 荀子 孟子 孔子 爱人 为政以德 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋 战国 战国 同 异 1.主张仁爱，以德治国，有民本思想，有利于和谐人际关系，构建和谐社会 2.主张忠孝，有利于家庭和睦和中华民族团结，增强凝聚力和向心力 3.主张修德，有利于社会道德建设 4.重视伦理，有利于社会稳定 儒家思想的现实意义 二、老庄之学 道生一，一生二，二生