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构建与谐社会需要澄明与普及几种基本认识 　　摘　要：构建和谐社会需要在全社会澄明和普及几种基本认识，使人们认识到社会和谐本质上是可以协调的差异和矛盾-的统一体，社会和谐是人类不懈追求的永恒主题同时也是―种历史范畴，社会和谐是一种复杂的“和谐系统*，人格和谐是社会和谐的基础。 　　关键词：社会和谐；差异和矛盾；永恒追求；历史范畴；人格和谐 　　中图分类号：B82-052　文献标识码：A　文章编号：1000-2529(2010)05-0016-04 　　 　　党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，反映了中国社会改革发展和社会主义现代化建设的客观要求和广大人民群众的心愿。党的十七大报告进一步指出：“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。”构建和谐社会是一个长期的、艰巨的历史任务，需要以广泛的社会共识为思想认识和心理基础，因此就有必要澄明和普及正确理解和谐社会的一些基本认识和观念。 　　 　　一、社会和谐是在承认差别与矛盾基础上的协调和平衡 　　 　　在中国古代典籍中，“和”被广泛地应用到家庭、国家、天下等方面，用以描述内部治理良好、上下协调一致的状态。“谐”有融洽、协调有序之意。纵观中国传统文化中的和谐思想，涉及人与自然、人与人、人与社会以及人自身的和谐问题。在中国古代，“和谐”不仅被视为一种社会理想、一种处世原则，也被看作是处理矛盾的一种方法。传统文化认为，对抗、斗争乃至发动战争，是处理矛盾的一种方法，即所谓的斗争哲学；缓和、和解，也是处理矛盾的一种方法，即所谓和谐哲学。而且这种“和谐哲学”理论是长期占据我国社会主导地位的观念和方法，主张“和为贵”、“求同存异”。和谐是在解决矛盾过程中实现的。 　　在西方思想史上，古希腊哲学家毕达哥拉斯是最早把“和谐”作为哲学的根本范畴来研究的。他把社会和谐与社会公正联系在一起，指出：人类社会一定要公正。不公正就破坏了秩序，破坏了和谐，这是最大的恶。他所说的“整个天是一个和谐”，把宇宙万物看作是自始就互相协调、相互补充、完美统一的和谐总体，世间的一切都是造物主预先设计安排好的，万事万物都是和谐的。而古希腊的另一位哲学家赫拉克利特则在肯定和谐价值的基础上提出了“对立和谐观”。他认为和谐是由对立和斗争造成的，是对立和斗争的一种结果；是从对立中产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。和谐是“对立”的结果，即所谓“一切都是从对立中产生的”，“对立的东西产生和谐”。这里的和谐就是矛盾斗争的一种体现。黑格尔从辩证法的角度批判了“抽象的同一”，提出“本质上的统一”、“具体的同一”，以矛盾、差异、对立、斗争这些范畴深化了对“和谐”的认识。 　　中国传统的和谐观念，自先秦始逐渐形成的总体特征与西方的传统并无二致，强调“天人合一”，用“天道(天理)”统摄“人道(人伦)”、“天性(天命)”统摄“人性(人格)”、“天子”统摄“臣民”。在“天”的统摄之下，奉行“三纲五常”，构建了中国专制制度下的和谐社会，由此形成了中国传统的社会和谐观。 　　概观之，和谐的本义指的是构成特定关系的不同事物或同一事物的不同方面之间存在的差别处于适中和协调的状态；社会和谐的本义指的就是社会各阶级、各阶层之间所在的社会关系既有的差别(矛盾)处于适中、协调的状态，换言之，社会和谐承认差异和矛盾，但这种差别与矛盾是处于可调整和可控制状态的。 　　正确理解“和谐”与“社会和谐”首先要澄清的问题是，不能在“同一性”或“同等性”的意义上来理解和谐与社会和谐，认为和谐就是不存在差别(矛盾)，社会和谐就是社会不存在差别(社会矛盾)。实际上，所谓社会和谐正是针对社会差别和矛盾而言的，承认社会差别是构建和谐社会和实现社会和谐的依据和前提，不承认社会差别或没有社会差别就无所谓构建和谐社会和实现社会和谐。正如十六届六中全会所指出的：“任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。”也就是说，构建和谐社会，实现社会和谐，不是要消灭社会差别，而是要通过必要的举措缩小和调整社会差别，促使社会差别处于适中的状态，由此而使得社会关系中存在差别的不同方面、不同人群处于可协调的状态。这种状态，本质上反映的是社会关系中存在差别的不同方面、不同人群之间内在的统一性，它表现为存在差别的各方的共同利益和需求，是社会和谐的内在根据，也是构建和谐社会的根本标准。事物内部存在的差别(矛盾)即内部的不平衡具有两面性，其既可以成为事物发展的内在动力，也可以成为事物发展的内在破坏力。这种差别(矛盾)究竟发挥何种作用，取决于事物发展进程中的特定条件。同样，社会内部不同方面、不同人群