自强不息厚德载物的文化内涵.docVIP

自强不息、厚德载物的文化内涵 自强不息、厚德载物的文化内涵 近年来，有关 “中国模式”的讨论成为热门话题。讲 “中国模式”，离不开中国的文化传统，离不开中国的民族精神： “自强不息，厚德载物”。由于梁启超以此为题在清华大学作了一次演讲，清华大学遂将这八个字定为 “校训”。今人对华夏民族精神多有发掘整理，用语虽众，莫能胜之。今天，我们只有深刻理解 “自强不息，厚德载物”的丰富内涵，才有可能更准确地描述和把握“中国模式”。 忍耐是一种智慧 华夏民族经风历雨一路走来，既有艰苦卓绝的奋斗，也有忍辱负重的权宜。没有前者，后者便是没有脊梁的苟且者；没有后者，前者往往成为半途而废的失败者。忍，是一种理性的手段，是一种智慧的展开。无论是一个人，还是一个企业，一个国家，一旦缺失忍，自强之路就随时可能中止。 “自强不息”取自 《易传》的 “天行健，君子以自强不息”一语，意思是，天道刚健，君子应当以此为楷模，自强不息。 《乾》卦的六个爻都是阳刚之爻，六个爻辞揭示了这样一个内涵： “自强”且能 “不息”，必须具有忍耐、忧患、自悔三种意识。忍、忧、悔便是 “自强不息”的全部内涵。 《乾》初九爻辞“潜龙，勿用”，是自强不息的起点。 “潜”，是自身力量不足而采取的一种自觉的理性行为。 潜而勿用，原因有二。一是自觉地积累力量，如人们常说的“厚积薄发”。种地的农民知道，根深才能叶茂；建筑工人知道，楼房高低取决于基础；远途的旅人知道，不积跬步，无以致千里。《周易》在象征天、地的《乾》、《坤》两卦之后，选择《屯》、《蒙》作为第三、第四卦，再次表明 “自强”须从积聚物质财富、培养人才资源起步。 万物生长的自然界，也向人们昭示着这一规律：一颗种子，在地下伸展根系，吸收水分养料，最后破土而出，往往越是漫长越是艰难的初始积聚，对以后的整个生长发育过程往往越是有利。孟子说： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”讲的也是一个人在其有为之前必要的力量积累。忍，是这一段力量积累时期的核心精神。不能忍常人所不能忍，此后的人生也便不可能写出精彩篇章。 二是与敌对势力对垒时的量力而行。力量的强与弱，是比较的结果；选择进取还是隐忍，须因时度势。敌强我弱，就须忍。此时的忍，是明智而非怯懦，是争取时间积累力量壮大自己。周文王被商纣王囚于里，是文王因时度势不得不前往殷都接受囚困，为自己的 部族争取时间壮大实力；越王勾践前往吴国卧薪尝胆，也同样是为了争取时间壮大越国。如果没有周文王的里之忍，也就没有后来的武王克商和周王朝的一统天下；如果没有勾践的卧薪尝胆之忍，也就没有后来的越国复兴雄霸一方。 华夏民族经风历雨一路走来，既有艰苦卓绝的奋斗，也有忍辱负重的权宜。没有前者，后者便是没有脊梁的苟且者；没有后者，前者往往成为半途而废的失败者。 《三国演义》中，张飞、刘备皆因不能忍一时之愤，快速出局；聪明如诸葛亮者，忠的情结遮蔽了忍的理智，五次出兵攻魏，皆无功而返；第六次出兵攻魏，命丧五丈原。正是一次又一次不自量力的出师，耗尽了蜀国的元气，成为三足鼎立中的第一个出局者。诸葛亮这种被后人津津乐道的 “鞠躬尽瘁，死而后已”，实际上是一种缺失理智、不自量力的行为。 “尽瘁”的结果，不仅是个人的失败，也往往会给整体利益带来重大伤害。 历史的作用不在炫耀而在借鉴。我们欣慰地发现，华夏民族综合实力极大提高的今天， “忍”作为自强不息的一种手段，既借鉴前人而又超越前人。我们清醒地意识到，改革开放以来，综合国力虽有极大提高，仍处于社会主义初级阶段，仍属于发展中国家，与世界上那些发达国家相比有一定差距，还有很长一段自强之路要走。综合国力的继续积累，不仅需要有一个和平稳定的内部环境，还需要有一个和平稳定的国际环境。 但是，我们综合国力的迅速提升又不免会引起国际上一些国家的疑虑甚至敌视，以致既有“中国威胁论”的出台，也有经济上的挤兑打压，甚至还有军事上的挑衅。面对错综复杂的国际关系，我国政府始终坚持将和平发展放在首位，以“忍”的姿态，理智地处理了一系列重大事件，维护了外部环境的和平稳定，确保了我国改革自强的步伐继续前进。忍，是一种理性的手段，是一种智慧的展开。无论是一个人，还是一个企业，一个国家，一旦缺失忍，自强之路就随时可能中止。 居安思危的忧患意识 忧患是一种生存状况，忧患意识是对这种可能发生的生存状态的防范预谋。机会与风险共存，进一步增强忧患意识自在情理之中。如临深渊、如履薄冰，就是处身高位者、事业即将成功者必须具有的戒惧忧患之心。自强不息需要忧