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资料来源天狐论坛：/bbs/ 中国起名改名实用大全 還有如借用典故起名： 吳三省 (出自《荀子?勸學篇》：“吾日三省我身”) 李德鄰 (出自《論語》：“德不孤，必有鄰”) 王朝聞 (出自《論語》：“朝聞道，夕死可矣!”) 孟浩然 (出自《孟子》：“吾善養吾浩然之氣。”) 張中行 (出自《論語》：“汪得中行而與之，必也狂狷平!”) 朱自清 (出自《楚辭?卜居》：“寧靜潔正直以自清乎?”) 鄭板橋 (出自《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。”) 周樹人 (出自《管子?權修》：“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”) 人名文化，是豐富的中國傳統文化的表現。由於漢語言文字在表意、象形、諧音、隱喻等方 面的廣泛性和深刻性，使得中國人的漢語名字在傳意、抒懷、寄情等方面有了豐富的空間， 也使得中國人的名字更多了一些情趣、品位。一個人的名字，往往體現出一種文化修養的高低，寄寓了人們追求的志趣方向。所以中國人的起名頗有學問，中國人起名也就難怪頗愛有 講究，頗多想像，頗費周折。 第三，名字成為表達一定意義的語詞、典故，成為一種文化，又反過來豐富了中國的語言文化。 一個人起名，借用漢語成語、典故起名，使名字具有了文化內容，而名字作為某個人的特定代稱，隨著社會生活中，這個人名的特定意義的引申，被賦予廣泛的社會文化內涵，因而又 具有了一般語詞的廣泛文化意義，這便成為中國傳統文化中另一個耐人尋味的文化現象。 走進中國的語言文化寶庫，這種由人名形成的典故或成語幾乎俯拾皆是。比如說“毛遂自薦 ”，毛遂是春秋戰國時期趙國平原君門下的一個食客，當國家有難時，他挺身而出，自告奮 勇地擔當大任，為國分憂。後來“毛遂自薦”便成為一個人名典故，毛遂成為在社會需要時那些能夠自薦勇為、脫穎而出的人的總的代稱。還有如“華佗再世”，華佗是漢朝末年一個 著名的神醫，曾發明了麻醉治療法，當年由於醫術高超，治癒了很多疑難病症，在歷史上很有名氣，隨著社會的流傳，後來人們把具有高超醫術的人都讚譽為“華佗再世”，華佗的名 字也就成為許多有精湛醫術的人的代稱。此類人名典故，對人或褒或貶，在漢語詞典中確實不少，比如“再作馮婦”、“員下阿蒙”、“項莊舞劍”、“柳毅傳書”、“管寧制度”、 “蘇武牧羊”、“韓信點兵”、“成也蕭何敗也蕭何”、“司馬昭之心，路人皆知”、“慶文不死，魯難來已”……這些人名典故，都是一個人名，一個故事，本來這個特定的故事 為特定的這個人所為，後來因為社會的流傳，慢慢地被引申，被賦予社會特定的文化意 義，使這個人的名字成為社會上具有此類特性的人的代稱，因而人名作為某個特有的人的代稱，被社會作為一類人的泛稱。 除了人名成語、人名典故之外，這類人名詞語以各種形式的漢語語詞出現，反映了人名詞語的豐富多彩。 如人名俗語有： 劉姥姥進了大觀園——因為《紅樓夢》中的劉姥姥作為鄉下老嫗，沒見過多少世面，頭一次進了賈府大觀園，鬧出不少笑話，於是此語把劉姥姥這個形象引申為見識很少的那些人的代 稱。 三個臭皮匠，頂個諸葛亮——此語出於對三國時期蜀國軍師諸葛亮的智慧的肯定，形容很多人在一起，只要善於集思廣益，有了集體的智慧，就能夠有諸葛亮的才智，能成就大事。這 裏用集體群眾的力量來作為有智有謀的諸葛亮這個智慧化身的代稱。 人中呂布，馬中赤兔——呂布的人名和赤兔一起成為人中才俊的代稱。 韓信點兵，多多益善——在這裏韓信這個人名，成為那些做什麼事情總希望有更多更好的人一種總的代稱。 還有許多人名歇後語，更直接地表達了由人名引申出來的社會文化意義， 如： 周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨； 豬八戒照鏡子——裏外不是人； 姜太公釣魚——願者上鉤； 徐庶進曹營——一言不發； 劉備借荊州——只借不還； 武大郎攀杠子——上下夠不著； 狗咬呂洞賓——不識好人心； 張飛拿耗子——大眼瞪小眼…… 另外，還有好多的名字，或由於其人本身確有的故事，或由於人們的傳說被某種特定的 個性定型，成為具有豐富文化內含的語彙，如： 阿斗：劉備的兒子，三國時蜀漢後主，降魏後樂不思蜀，個性定型為“扶不起的阿斗”，其 名也就被用作無能無知的人的代稱。 張飛：三國時蜀漢名將，人稱“猛張飛”，被用作烈性、勇猛一類人的代稱。 蔣幹：《三國演義》中的人物形象，他勸降周瑜，反中周瑜“反間計”；到曹營獻“連環計 ”，又致曹軍大敗，所謂“蔣幹獻計”，被指為那些遇什麼事總喜歡自作聰明的一類人的的代稱。 柳下惠：春秋時期魯國的大夫。所謂“柳下惠坐懷不亂”， 世傳他不好女色，人們尊稱嚴守 道法規範的那些人為“柳下惠”，也是對這些人用柳氏之名代作一種美譽…… 綜上所述，人名作為一種人的特定稱呼，一個人區別於他人的符號，從一個非常個性化的稱謂成