第三章 新 疆自古以来就是多种宗教并存地区.docVIP

第三章 新疆自古以来就是多种宗教并存地区 ? ?? 教学目的与要求： ? ??? ? 通过本章教学，是学生了解新疆多种宗教并存的历史事实。明确在新疆宗教演变的历史过程中，一是地域的独特性使新疆成为多种宗教交汇之地，二是统治阶级所实施的宗教政策推动了各种宗教在新疆的传播、发展。 ? 第一节?新疆多种宗教并存格局的形成 宗教是人类社会发展到一定阶段的产物。宗教的产生是在人类具有了一定抽象思维能力的基础上，是原始人在自然力量的压迫面前软弱无力又无可奈何的产物。 宗教观念的产生还于原始人对梦的认识有密切关系。原始人对于人为什么会做梦，死去的人为什么在梦中还活着等现象不理解，于是就认为人有可以脱离肉体而独立存在的“灵魂”，人的死亡只是肉体的死亡，而灵魂是不死的。并进而把灵魂观念推及到自然界的万事万物，认为整个自然界都同人一样，是有生命的，这样就产生了“万物有灵论”。 日月星辰、山川河流、风雨雷电、动物植物等被原始人类进一步人格化和神话，成为他们崇拜的对象。 原始人认为，自然界的神灵有善有恶，善神能够给人带来幸福，恶神则给人带来灾祸。通过对神灵的祈求，可以使善神不断赐福，恶神少降灾祸。于是，祈求、祷告、献祭等宗教仪式就形成了。 随着万物有灵观念和各种崇拜仪式的形成，原始宗教就自发的产生了。 宗教的产生是和社会发展的水平，人类认识的能力相适应。作为一种社会现象，宗教经历了由自发宗教到人为宗教，从多神教到一身教的发展演变过程。 一、原始宗教 新疆早期居民原始宗教的产生与发展和其他地区的人类一样，也经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、萨满教等发展阶段，宗教观念主要表现在灵魂不死和万物有灵两个方面。 在新疆地区发现的大量属于新石器时代的遗址、遗物，证明当时的人类已经产生了灵魂和灵魂不死的观念，主要表现在埋葬死者时，会将死者生前用过的用品和工具一同下葬。这是因为，他们相信，人拥有一颗脱离肉体而独立存在的灵魂，而灵魂是不会随着肉体的死亡而消失的。人的肉体死亡之后，灵魂将在另外一个世界里仍然过着和现实世界一样的生活。 原始居民相信超自然的力量，他们认为有一种神秘的力量在操纵和主宰着自然，并且把这种超自然的力量神秘化、人格化。为了获得自然的恩赐，原始居民通过各种形式对自然现象和自然物进行崇拜。新疆境内早期居民的原始宗教观念主要表现在以下五个方面： 第一，对日月山川、风雨雷电的崇拜。如古楼兰人对太阳的崇拜，匈奴人对日、月的崇拜，回鹘人对水的崇拜，突厥人对雷电的敬畏等。司马迁在《史记·匈奴列传》中记载了匈奴的“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月。” “其送死，有棺椁金银衣裘 ……近幸臣妾从死者，多至数千百人。举事而候星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵。” 第二，图腾崇拜。新疆境内古代居民的图腾有狼、豹、狮子、太阳、骆驼等，对这些图腾的记忆保留在大量民间神话传说和英雄史诗等文献记载中。《北史· 突厥列传》记载说：突厥人“旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。” 第三，生殖崇拜。新疆保留下来的古代早期墓葬和岩画中发现了大量的女阴、石祖、木祖的绘画和雕刻。其中最典型的是康家石门子生殖崇拜岩画，小河墓地墓郭内部和墓地表面的生殖崇拜雕刻等； 第四，祖先崇拜，如古突厥人、蒙古人每年隆重的祭祖活动，哈萨克人对阿卜赉汗的崇拜等。 原始宗教发展到晚期阶段，出现了神职人员萨满（巫师）、以万物有灵观念为核心的简单教义，以及一定的宗教仪式。萨满教的基本观念是万物有灵，认为人间和自然界的一切变化都是鬼神使然，因此，萨满教拥有一支庞大的神灵队伍。萨满教将宇宙分为三界，上界是众神灵居住的地方；中界是人类和动植物居住、繁衍的场所；下界是恶魔居住的地方。萨满具有超人的力量，能够沟通神鬼两界，向人间转达神灵的意志，萨满的产生也是神灵的选择。萨满凭借法具和法衣，通过跳神为人们乞福、驱邪、治病。因为在社会生活中的特殊作用，萨满可以参与氏族部落重大事务的决定，享有很高的社会地位。 萨满教作为一种原生形态的宗教，有着非常久远的历史，新疆境内许多民族都曾经信仰过萨满教，如匈奴、回鹘、辖戛斯、蒙古、满、锡伯等。 历史上曾经长期信仰过萨满教的古代民族，发展到近现代民族以后，萨满教的内容逐渐成为民俗文化的一部分保留下来，如南疆地区维吾尔民间麻扎朝拜的部分内容，哈萨克和柯尔克孜民间的巫师巴克西等。 二、祆教传入新疆 祆教又称拜火教、火祆教、二元神教，因其创始人是索罗亚斯德，又叫索罗亚斯德教。祆教是世界上产生最早的一神教之一，公元前7世纪诞生于古波斯帝国东部地区。 祆教的经典《阿维斯塔》，宣扬宇宙有两大本源，其一是阿胡拉玛兹达，它是宇宙的创立者、保护者，善良和光明的化身；阿赫里曼是恶的本源，是邪恶与黑暗的代表。祆教将宇宙的历史分为三个阶段：第一阶段叫“创造之世”。在这一阶段，阿胡拉玛兹达创造了六大天神和宇