丧葬民俗文化课件.pptVIP

第九讲 丧葬民俗文化 ;丧葬民俗指是人死后所举行的一系列仪式活动。由于我国地域辽阔，民族众多，各个地区、各个民族产生了不同的治丧、送葬方式，形成了各具特色的丧葬礼俗，人们用不同的方式，表达对死者的哀悼和怀念之情。 丧葬民俗是人类自身文明进步的产物。它既建立在灵魂不死的观念之上，又同一个族群的文化传统有密切的关系。（如藏族的天葬，佛教的火葬，埃及的木乃伊，汉族的土葬与入土为安） 人类对死者的处理：吃 弃 葬 ;一、中国古代丧俗的特点;（二）礼仪烦琐 中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载，服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱，“非丧事不言”。 “五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边，服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗，服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口均缝边，服期三个月。; 二、丧葬的程式 ;（四）设置灵堂 灵堂内设灵台，上置灵位，俗称“牌位”，用素绫或纸做成，居中竖写某姓某名之灵位。也有先写官爵及主祀者对死者的称谓。灵堂的设置，贫富间十分悬殊。有的贫寒之家，仅在尸前悬白布，点蜡烛。而富贵之家往往里里外外遍结素彩，甚至高搭彩棚。习俗认为，凡死者享年50岁以上，不管是老死还是病死，都是寿终正寝，这样的丧事称“白喜事”，在灵台的桌帏上加红色镶条；除此之外，桌帏用蓝色布。 （五）带孝 戴孝举哀，俗称“开白”。旧时，孝服一般按中国传统的“五服”规制来执行，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种。近代以来，孝服的等级依然存在。 ;;;;（六）超度亡魂 亡故之夜，雇请和尚、道士在灵前通宵诵经，超度亡魂。时间有的是一夜，有的是三夜，长的达七天，视家境财力和当时气温情况而定。贫困的农家因财力不济，大多请村中吹鼓手，按丧曲吹奏一番。俗传僧、道所拜经忏，可使死者免堕地狱，得升天堂，且可当银钱使用。 （七）大殓 旧俗一般都在死后的第三天进行，俗称“三朝”。一方面因当时没有尸体的冷冻防腐条件，遗体不能在家中久停；另一方面，丧事早日料理完毕，死者灵魂早日安息，生者早日安心。现在大殓日一般仍沿旧俗，也有在数天以后进行的。（吊唁，穿衣，整容理发，入棺） ;（八）做七 人死后，每隔七日，请和尚或道士做一次法事，超度亡魂，并设斋祭奠死者。至七七四十九天为止，故七七又称“断七”。 头七，因死者新亡，仍有亲友来吊唁和告慰家属，比较隆重。二七、三七、四七祭奠从简。五七，死者的亲戚一般都要再来吊唁，因此场面仅次于大殓。俗传死者亡魂于“五七”前夜回家“省亲”。这天夜里，用馄饨和塌饼供奉死者，至亲守灵至深夜。六七，由出嫁的女儿出资操办。当天早上，女儿、女婿携带酒菜到父母家供奉祭祀。七七，丧家要举行隆重祭祀活动，亲友也来吊唁。规格大致与头七相同。有的人家在这天祭祀完毕后撤掉灵堂，俗称“起灵台”，也有的至一百天后才撤掉的。 ;（九）出柩 出柩时，棺材一般为四人抬扛；富裕大家一则棺材质量好、分量重，二则为了显示气派，大多由八人或十六人抬扛。出柩时，由旗锣开导，僧道接引，一路诵念佛号，至亲好友，执绋送殡。孝子披麻衣、系麻绳，手持哭丧棒，在孝帏中随行；送丧女眷紧随其后。一路上撒“白钱”开路。大户人家要搭彩棚在路口，称“路祭”。送殡途中遇桥梁、庙宇及亲友路祭等情况，均由手牵孝帏的“二爷”们高喊孝子出帏，或叩头，或致谢。因出柩是丧礼中最重要的环节，一般官绅大户都要借机炫耀、摆阔气，送葬队伍有时达数里之长。 有些地区还有“先回先发”的习俗，即棺材送到墓地后，绕棺材一周（也有分男女两队，左右各绕三周）后，子孙就赶紧往家跑，边跑边脱孝服，以第一个达到家中为最好。 ;（十）落葬 旧俗筑墓前，必先请风水先生选定墓基，俗称“选阴宅”。一般情况是老人未谢世之前已筑好坟墓，届时入殓后立即落葬。也有生前来不及筑墓，或一时觅不到合适的“风水宝地”，因此有停柩多年不落葬的情况。有的将棺材寄存在寺院中；有的停在野外，用稻草包裹，称“柴包棺材”。旧时在农村中较多见；有的在棺材外砌壁盖瓦，称“亭子”或“白云葬”。上述方法都称为“厝”(cuo4)。等