国学经典与教学艺术-精选版.pptVIP

《学记》总结了古代教育、教学中的经验，概括出了四条教学原则， 即“豫”“ 时”“孙”“ 摩”。其中就包括了的 “适时施教”的原则。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌 节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴 也。 所谓 “当其可之谓时”，强调的就是学习过程中，要掌握最佳时机，适时而学，适时而教，否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。 * “适时而教”的“时”，就是及时，善于抓住适当的时机，及时施教。 “当其可” 是指时机适当。 比如，说话就要寻找恰当时机，适时进言，才有好的效果。对此，孔子非常注意： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。（《论语卫灵公篇》） 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未 见颜色而言，谓之瞽。（《论语·季氏》?） * 孔子意思是说： 与人交谈，聪明人很注意适时、得当，既不失去朋友,又不会说错话。 如果不注意适时、得当，就会犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色而贸然说话；这是瞎子 其实，我们做任何事情都要强调时机，教育也是这样。 * “相机而授，适时而教”原则可从两个层面来审视： 从教师教的方面说，适时而教是指抓住一切施教的机会对学生进行教育，特别是学生已产生学习的欲望、动机时，更应如此。 因为，当学生心求通，口欲言，急切需要求知、排疑、解惑时，教师抓住了这个时机，就等于抓住了可告之机，就可以如孟子说的以 “时雨化之”，及时施教。 * 从学生学的方面来说，“适时而教”亦有两层意思： 一是指学生应按年龄特征接受教育。 学生在什么年龄阶段，就应该接受什么样层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这叫“适时而教”。 清人孙希旦说：“八岁入小学，十五岁入大学，时之谓也”。（《礼记集解》 ）否则，“时过而后学，则勤苦而难成” 。 （《学记》） * 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 【译文】 学习的人容易犯下四种过失，做老师的一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病；或有得少为足的毛病（知道一些就满足了）；或有认为太容易，产生轻忽，不认真学习的毛病；或有自我设限，不求进步的毛病。 这四种过失，其学习心理都不相同。必须先明白这些心理，然后才能补救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点，挽救过失。 * 注意：《学记》所指出的“多、寡、易、止”四种毛病，实具有两重性，而所谓“长善救失”就是在此基础上提出的。明代教育家王夫之就对此有所解释。 王夫之《礼记章句》卷十八： 多、寡、易、止，虽各有所失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序；亦各有善焉。 救其失，则善长矣。 * 王夫之意思是说： 多、寡、易、止四种毛病，虽各有不足，但也各有其长处： 贪多务得的，则因取多而容易知识渊博； 片面少得的，则因择少而容易精深专一； 轻率易进的，则因勇敢而容易积极进取； 畏难停止的，则因审慎而容易认真对待。 这种用学生的某些良好个性品质，去补救其某些偏失倾向的作法，就叫做“长善救失”。 * 《学记》中“长善救失”这一教学原则，揭示了学习中长短得失的辩证关系，是对孔子提出的“因材施教” 思想的新发展和补充。 《学记》的“长善救失”教学思想要求教师，在因材施教过程中，要注意学生的个体差异，帮助他们扬长补短，因势利导，利用学生的积极因素，克服其消极因素，尽量将学生的缺点转化为优点。 * 《学记》的 “长善救失”教学思想，还要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，在教学目标的完成中，要了解学生的知识水平、学习能力、兴趣、爱好和特长，了解他们的思想方法和学习方法，遵循“最近发展区”的原则，采取相近措施，发展学生个性优势，帮助他们顺利地实现目标。 * （三）“因材施教、长善救失”的现代价值和意义 孔子时代还没有出现班级教学，虽有集体讲习，却重在个别教育，而个别教育，正是因材施教的最好形式。孔子对学生提出的问题给予个别解释，从不给以唯一的答案，也不限于单一的形式，这正是因材施教的必要形式。唯因如此，因材施教的教学原则，才在孔子教育实践中，取得巨大的成功 。 “因材施教”是现代教育过程中必须遵循的基本法则，而不是一般的可以随