《道德经智慧与应用》13观水悟道启示.docVIP

第十三节 观水悟道的启示 今天我们继续来跟大家分享《道德经》：如何以大自然为师，大自然在教导我们什么。如果大家真的会看的话，大自然这个大师比一般的大师都有更高的智慧。你会看的话，你更容易开悟。老子这么高智慧的人，他的智慧怎么来？就是法天则地。老子对于水有独到的看法、独到的体悟。我们现在透过老子跟我们的分享，来看水有什么样的启示。一般人太习以为常地忽略了。 观水悟道 观水悟道 现在请大家看第八章：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子所说上等智慧的人，包括老子所称的圣人、高等心灵的人、高等智慧的人，都是属于所谓的“上善”。包括最会学习、最会体悟的人，他也都是一样跟大自然看齐、学习，然后呈现出大自然所启示我们的那一种特征、特性。 “上善若水”，如果你是真的有高等智慧，那你的心灵品质层次也比较高，你所做出来的会像流水一样。那水呈现出来的是怎么样呢？这一句话很重要！请大家牢牢地背下来好好体会：“水善利万物而不争，处众人之所恶”。 这两句话如果你能够真的做到，可以说你已经“近于道”，也可以说你的修行已经是接近成就了。如果你认为最高的成就是成佛，那你能够做到这两句，你已经接近成佛了。如果你目的是为了要解脱，如果你真能够做到这两句，那你也已经接近真正的解脱了。 要做到这两句非常不容易！用讲的很容易，你要真正做到非常不容易。那你修行，修真的还是假的，不是用嘴巴讲、不是用头脑解析、不是写论文、不是写文章、不是著书论作，这些都很容易。你在历缘对境能不能真正做到，那才是真正的修行！ 水流呈现出来的是怎么样呢？“水善利万物而不争”。很多人修行认为“我修行，老子告诉我们要无为，所以我什么事情就尽量不做——无为、不做。释迦牟尼讲无我，没有这个我，我还要去做什么？无我、空——一切都空啊！”就变成消极、悲观。或是这一期的生命就是苦苦地在那里修，然后又向心外修、心外求。把很珍贵的生命一直地在那里自我否定，然后向心外去找。 老子希望我们：我们能不能跟大自然看齐学习，把每一天的生命都发挥出来！怎么样发挥呢？能不能像水一样？不是等以后，而是每一天，现在、当下！那些水它们都是现在、当下在利益众生，不是说等修成之后再来。真正生命意义的发挥是在现在、在当下。 怎么样来到每一天都“善利万物”？我们能不能来到每一天所作所为都在利人利己？包括说你要精进用功、要修行也是一样，每一天我们的心都是在利己利人，进一步来讲是没有人我之分的，那是一体的考量。我们生命的呈现，起心动念就是利益一切众生。 所以绝对不是消极悲观、不是去争名夺利，不是去想：“我怎么样拥有更高的权势、我怎么样赚更多的钱、我怎么样拥有更多的权力。”不是那些。而是怎么样去利益一切众生。“水善利万物”，这一点很重要：利益一切众生。 很多人很乐意行善布施。如果你闻思基础不够、你没有正知正见的话，你很容易又长养我慢、或是增加主宰欲，在炫耀：“我很行，我很能！”“你看，我做了很多功劳！”或是“我要争先！我要抢第一！做什么我都要比别人多、要比别人出风头！”要众生做事容易，要众生承担什么事情容易，但是你要能够来到“不争”，却是非常不容易。 有的人是不争，但是他很消极：“那些跟我无关，算了。我只是一个小小的个人，我也发挥不了什么作用。无争，随它去。”又是另一端。 所以众生很容易在两端：不是消极悲观，不然就是很努力、积极在做，但是却在炫耀我慢，增强那个自我，掌控、主宰。 释迦牟尼佛所讲的那个中道，孔子所讲的中庸，就是你能够很认真、积极去做，不消极、不悲观，但又无争！这个很不容易，希望大家好好体会。这个就是真正中道、中庸的那个精神——有热诚来服务、有热心来回馈，但是不争。 你们可以体会，平常自己有没有消极的心态？避世的心态？这一种避世的心态透过修行，然后认为说“我与世无争”。事实上里面是含有那个避世的心态。有的他就是很喜欢做、冲第一，要服务什么他乐意，但是一服务，当下就很容易呈现那个主宰欲、意思食、我慢，要别人听我的。如果别人不符合我们的意思，我们就排斥、攻击、批评、反弹。所以要能够来到“利万物又不争”真的很不容易——修行就在这里！ 希望大家好好地深度去沉淀、去思惟：我所作所为有没有在真正利益众生？第一个问自己：我所作所为能不能来到真正利益众生？从以前到现在，我有没有在伤害众生？我嘴巴有没有常常去伤人？我的心有没有常常去嫉妒别人、攻击别人？或是我有没有透过修行在展现我慢？所以，我们有没有真正去利益众生，这个真的大家要静下来去思惟。 那我在利益众生我能不能做到真正不争？不容易。这个正是需要大家好好地深入去沉淀，你才会见贤思齐，才会真的逐渐改善、调整。不然的话，《道德经》你会背、你看过看懂，但是你做不到。所以老子后面就讲“吾言甚易知，甚易行”，甚