析黑格尔罗素对芝诺佯谬的解答-天府新论.PDFVIP

维普资讯 天‘府新论) 1994年第 2期 析黑格尔、罗素对芝诺佯谬 的解答 文 兴吾 芝诺佯谬是古老 的哲学疑难 ，古往今来 ，众说纷纭 ，莫衷一是 。本文阐明不能认为黑格 尔合理地解决了芝诺佯谬 ，阐明罗素对芝诺佯谬的解答不是针对芝诺佯谬 的实质作出的。 在我国学术界，许多哲学著述都盛赞黑格尔从芝诺佯谬 中敏锐地注意到 (机械)运动本 身包含着 内在矛盾 ，提出正确的运动命题—— “物体在这个地点而 同时又不在这个地点”1【]，由 此合理地解决 了芝诺佯谬 。对于这种传统观点，笔者 曾提 出过异议 。 下面再作具体的讨论 。 大家知道 ，黑格尔为了构筑包罗万象的哲学体系 ，把世界当成一个 自成起结的封 闭体系 ， 从最抽象的概念 出发 ，按照正、反 、合法则 ，使后继概念不断地从先行概念推演出来又达到 与先行概念 的对立统一 ，最后形成反映绝对精神 (理念)运动的范畴体系 ；正 由于此 ，我们 称黑格尔的辩证法为客观唯心主义的辩证法。然而，必须清楚，黑格尔的运动命题也正是以 客观唯心主义思想为基础 ，依据他那种独特的推演方式得出的。 按照黑格尔的观点，自然界是逻辑理念完成 自己的外化 ，“自然是 自己异化的精神 引，即 自然是精神的已外存在 ；力学领域是理念在 自然界发展的最初阶段，空间是 己外存在的肯定 形式 ，时间是 己外存在的否定形式 。空间之所 以是 己外存在的肯定形式 ，是因为在空间中一 切事物依然保持持续存在 ，甚至界限都具有持续存在的方式f时间之所以是 己外存在的否定 形式 ，是 因为在时间中各个漠不相干的持续存在 自己扬弃 自己，而时间正是这种持续不断的 自我扬弃的存在 。黑格尔说： “自然界最初的或直接的规定性是其 己外存在的抽象的普遍性 ， 是这种存在 的没有中介的无差别性 ，也就是空间。空间是 己外存在 ，因此空间构成完全观念 的、相互并列 的东西 ；这种相互外在 的东西还是完全抽象的，内部没有任何确定的差别 ，因 此空间就是完全连续的”“]，“时间是那种存在的时候不存在 ，不存在的时候存在 的存在 ，是被 直观的变易；这就是说，时间和各种确实是完全瞬间的，即直接 自我扬弃的差别 。黑格尔 关于空间和时间的论述 旨在按照它们各 自的特 点推演它们的相互过渡 ．而过渡的终了显现 出 “时间和空间的本质就是运动”。他的推演如下 ： 1、 “空间作为潜在的概念 ，一般在 自身具有概念 的各种区别”， “空间的差别本质上是特 定的、质的差别。作为这样的差别，它a)首先是空间自身的否定。因而空间是直接的和无差 别的己外存在 ；这就是点。p)可是，这种否定是空间的否定 ，即它本身是空间性的f点在本 质上作为这种关系，即作为扬弃 自身的东西就构成线，构成点的这种原初的他在或空间性的 存在 。y)然而 ，他在 的真理性是否定 的否定 ，所以线过渡到面 。……这时空间性总体就在 自 身包含着否定的环节 。”【于是空间的各个环节就不再是寂然不动的彼此并列的东西，而是 自 我扬弃的先后相继的存在 。所以，黑格尔宣称 ，“从 (无差别的)空间中产生 了差别 ，这就意 味着空间不再是这种无差别性 ，空间在其整个非静止状态 中是 自为的，不再是无能为力，停 49 维普资讯 滞不动的。这种纯量，作为 自为地存在着的差别，就是潜在地否定的东西，即时间。 ’，I]“空 间 的真理性是时 间，因此 空间就过渡到时间 。”[8] 2、作为时间的 “此刻”(现在)是过去的结果，并且孕育着将来；从时间的肯定意义上 说 ，只有现在存在 ，而过去和将来 只存在于记忆和希望之 中；结果是原来 以否定的形式彼此 相继 的环节转化成为以肯定的形式彼此并列的环节 ，转化成为没有差别的彼此外在 的环节 。黑 格尔宣称 ：“因为时间的各个结合为统一体 的对立环节直接扬弃 了它们 自身 ，所 以时间就是直 接消融于无差别性 ，消融于无差别