第三章科学发展与自然观的变革.pptxVIP

自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材第二篇 自然观及其变革第三章 科学发展与自然观的变革重点问题古代自然观与中世纪自然观近代科学的兴起与机械论自然图景当代科学突破与自然观的新探索自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观史前神话自然观与古希腊自然观 史前神话自然观和古希腊自然观史前人类已经能制造工具，进行狩猎等活动，但那时没有任何具有严格确定性特征的理论知识，没有文字，只有口头文化。这种状况使得他们只有通过想象来认识事物，把宇宙万物看成是自己生命生活的一部分。他们往往把人和生物的特性投射到那些在我们看来不但与人性无关而且与生命无关的物体或世界上去，认为自然是一个茫茫有生命的、自我运动的、有感觉和有意识的有机体，其中人类和其他生物被置于渗透一切的灵魂实体的中心。这个灵魂最终与构成万物的、不能再分解的材料（或本质）同一，也是它的纯粹形态。 自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观 到了公元前6世纪，在神话宗教自然观盛行的同时，一种新的哲学思维模式——古希腊哲学诞生了。当时，科学还处于萌芽状态，人们对自然的认识是以思辨和直观的方式进行的，自然哲学和自然科学没有区分开来，最古老的希腊哲学家同时也是自然科学家。他们探寻世界的成分、组成和它的运行等，开始仔细思考、推论和证明自然的法则，形成了对自然的独特的看法。古希腊哲学对后世自然观影响最大的要推柏拉图及其“理念论”和亚里士多德及其“目的论”。自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观 柏拉图认为，存在着两个世界：一个是理念或相的世界，它包含着任何个别事物的完美的理念；另一个是经验的或物质的世界，这是理念或相的不完美的复制。现实中的经验世界完全是虚假的，充满着似是而非的假象，只有理念世界是真实的，是真正的世界，是通过运用概念思维所独立建构起来的一个理论世界。现实世界只是理念世界的具体体现，现实事物是因为“分有”了理念才存在的。柏拉图认为，自然界运动变化的原因寓于造物主模仿理念创造自然界的过程之中。自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观 亚里士多德对“存在”有深入的研究，认为存在的意义是多重的，应当对它加以区分。他认为，像“白”、“大”、“小”这样一些概念反映的是事物偶性的方面，而像“苏格拉底”、“人”、“动物”等这样一些概念反映的是事物实体方面的存在。偶性存在不能独立存在而必须依赖于实体存在。所以，实体是“作为存在的存在”。相对于一般性的实体如“人”，个别性的实体如“苏格拉底”则更真实，应该是第一实体。对于这第一实体，他用“四因说”来说明它存在的原因，四因即质料因、动力因、目的因和形式因。 自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观中世纪神学自然观 事物运动的原因，宗教神学继承了亚里士多德的目的论。认为事物的本性是该事物具备它自身特征和行为方式的内在原因，正是本性引起了事物所有的、自然的变化。自然作为一个集合概念，包括了拥有这一本性的所有事物。物理学家就是考察这些事物及其自然变化的人。这是中世纪物理学与近代物理学共用“物理学”这一名称的原因，也是中世纪物理学家不能取得成功的一个重要原因。 自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观 希腊时代以后，先是关注彼岸世界——理念世界的柏拉图主义在基督教世界中占据统治地位，后来亚里士多德主义逐渐代替了柏拉图主义。接受亚里士多德的思想本身没有过错，错的是将他的思想教条化、绝对化。可以说，亚里士多德哲学更注重研究实际的事物，鼓励了经验的研究。而且，不断增加的经验知识又越来越与依附于基督教的亚里士多德主义发生冲突，促使人们努力去摆脱它。 自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观文艺复兴运动时期的自然观 文艺复兴时期在佛罗伦萨重新发现柏拉图是一个重要事件。柏拉图认为，学习数学能迫使灵魂达到抽象的数的理性，排斥可感知的对象。数学是进入哲学的阶梯，是认识理念世界的工具。数是理念，甚至是最基本的理念。它是一切事物的实在的原因，并离开可感觉的事物而独立存在，数学思维就变成了纯粹的理性思维过程。柏拉图学派发展了对自然界进行定量研究的自然哲学传统，主张神在创造世界时已将数学规律放入其中，通过心智活动所认识到的数学规律能够成功地说明自然现象。到了文艺复兴时期，柏拉图主义再次流行起来。 自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材一、古代自然观与中世纪自然观 总之，从史前人类神话自然观，到古希腊人格化自然观，再到中世纪宗教神学自然观和文艺复兴时期的泛灵论自然观，大都主张自然是有魔力的、神性的或者是