葬于良乡的窦燕山.PDFVIP

葬于良乡的窦燕山 赵思敬 宋代学者王应麟所著《三字经》，有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的 赞颂之句。窦燕山，这位五代后周时期的教子典范，与良乡有着密切的关系， 因为，他就葬于“良乡西北十五里的窦各庄”。 窦燕山其人，正史无传。《宋史•窦仪列传》中，有简略记载，为叙述方便， 现将窦燕山长子“窦仪列传”摘录如下： 窦仪，字可象，蓟州渔阳人。曾祖逊，玉田令；祖思恭，妫州司马；父禹 钧，与兄禹锡皆以词学名。禹钧，唐天佑末起家幽州掾，历沂、邓、安、同、 郑、华、宋、澶州支使判官。周初，为户部郎中，赐金紫。显德中，迁太常少 卿、右谏议大夫致仕。 从以上记载看，窦禹钧为后周人，官宦人家，宦至谏议大夫。祖籍蓟州， 这里所说的蓟州，包括今天的北京地区和京东三河、蓟县等河北省区。这只是 窦禹钧祖籍的说法之一，查阅编纂于 1979 年的《涿州志》，也说窦禹钧为范阳 人。古代的范阳，当然也包括今天的北京地区。并说窦禹钧之墓在涿州团柳村。 这个说法源于明朝蒋一葵所著《长安客话》“今涿州西二十里有窦禹均墓，土人但 呼为十郎冢”的记载。但据墓前石碣所记，此墓为明朝太监窦吉祥之墓，石碣中 说吉祥为窦仪九世孙，葬于祖坟。我以为这是不可靠的。因为“祖坟”的概念比较 含糊，所以，此处所说的“祖坟”，未必就是窦燕山的埋葬之地。再看另一条例证， 也与窦燕山有关：明朝崇祯十四年（1641 ），昌平十三陵附近的龙田庄一带，有 一个棵古槐倾斜了，园中的太监们便集资把树扶正了，同时建起围墙加以保护， 还立碑一通，文曰： 山色何峥嵘，浓绿摩苍舞。 霏微堕宿云，精神畅新雨。 入碧俨披堂，寻阴谬移舞。 灵椿孰与老？良木肯同腐。 花不为人黄，风但清环堵。 蔚蔚蟠龙碑，圣迹相千古。 文中的“灵椿”，指的就是窦燕山。这通石碑很可能被清代的顾炎武看到了， 所以，他在《昌平山水记》中说，明代陵园“东山口内二里景陵果园之旁，有古 槐一株 ，其大数十围，中空，可容十人坐，传为燕山窦氏山庄。”一个“传”字，可 知顾炎武也没有肯定窦燕山故居即此地，当然，也就很难说窦氏为昌平人。不 仅如此，从明朝编纂的《永乐大典》中辑录出的《顺天府志》（北京大学出版社 1983 年影印本）在“宛平•古迹”中又说：“窦禹钧墓，墓在城西二十里玉河乡之鲁 郭村。”明代的宛平县署故址在今北京西城平安里略东，地名东官房，以此方位推 断，鲁郭村应在今京西八宝山一带。同一时代的书籍，对窦燕山的葬地却有 4 种不同的记载，可见，这些记载与历史出入甚大。 那么，窦燕山葬于良乡的根据在哪里？民国十四年（1925 ）编修的《良乡 县志•乡贤》篇记载：“窦禹钧，与兄禹锡皆以词学名。唐天佑末起家幽州掾，为 左谏议大夫。致仕广行阴德，置义塾，延名儒给衣食以教四方游学之士。生五 子：仪、俨、偁、侃、僖，相继登科，时号窦氏五龙。”这里的左谏议大夫，显然 为正史右谏议大夫之误。成书于民国年间的《河北通志稿》，在“地理志•古迹” 条目中也说：“窦禹钧墓，五代周，良乡西北十五里窦各庄。”同时，《河北通志稿》 还说“《窦谏议阴德碑》，佚，在（良乡）县西北十五里，范仲淹撰。”编纂者因考 《范文正集》中不载此碑文，所以推断碑文为窦氏家人或后人所为，我以为这 种说法也未免武断。 清朝于敏中等人编纂的《日下旧闻考•京畿•良乡县》条目下收有署名范仲 淹的窦氏碑文，文曰： 窦谏议阴德碑 窦禹钧，范阳人，为左谏议大夫致仕。诸子进士登第，义风家法，为一时 标表。冯道赠禹钧诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。 人多传诵。禹钧生五子：长曰仪、次俨、侃、偁、僖。仪至礼部侍郎尚书，俨 为翰林学士，侃右补阙，偁为右谏议大夫，参知政事，僖起居郎。初，禹钧家 甚丰，年三十无子，夜梦亡祖亡父谓之曰：汝早修行，缘汝无子，又寿不永。 禹钧诺。钧为人素长者，先有家仆盗用房廊钱二百千，仆虑事觉，有女年十二 三，自写一券家臂上，云求卖此女以偿所负。自是远逃。禹钧见女契，甚哀怜 之，即焚券留女，嘱其妻善视之。及