坡仙遗范与常州风雅-戚墅堰中学.DOC

PAGE PAGE 13 坡仙遗范与常州风雅 戚墅堰实验中学 颜正源 小 序 清康熙帝玄烨曾在常州题书“坡仙遗范”。我认为，坡仙的内涵与苏东坡的中隐文化思想有关。坡仙乃外在称号、表面现象，而中隐乃其内在本质、文化性格。苏轼在《与子由书》中说过“任情逍遥、随缘放旷”八个字，前四字乃闲适情趣之谓，后四字乃旷达襟怀之称。古人简称为闲旷。此乃中隐思想的两个特点，也是坡仙内涵最本质的文化性格。 苏轼曾十余次亲临常州：公干、探亲、访友、游览、卜居、养病······直至逝世。苏轼是北宋中层士大夫文人的杰出代表，官僚、学者、才子三者集于一身，在日常生活中，常常倾向于雅致化、诗意化、庄禅化、闲适化的情调与氛围。这就是历来流传的风雅生活。苏轼在常州期间也留下了他的以吏为隐、悠闲放旷的风雅足迹。 本文仅从苏轼在常州的风雅生活中，选取赏花、品茗、食鱼、归耕、栽橘、蓴羹、观画、钱喻、题名、哀祭等十个片断，描绘出他是“秉性难改的乐天派、黎民百姓的好朋友、月下的漫步者、诗人、生性诙谐爱开玩笑的人”（林语堂）的一个侧面。让我们今天的人能够更全面、更真实、更立体、原生态地认识和了解苏轼，把握其文化性格中具有“仙”的气味与智性化的特色。 赏 花 北宋熙宁七年夏，苏轼又一次踏上常州的土地。他游览了太平讲寺。据《咸淳毗陵志》载：该寺“在郡东门外，齐高祖创建。乾元中，僧法偁始大之，宋改太平兴国禅寺。”苏轼似乎不止一次去拜访过太平寺，写过多首观赏牡丹的诗歌。 武林千叶照观空，别后湖山几信风。 自笑眼花红绿眩，还将白首对鞓红。 这首诗两次写到“红”.,均采用了对比方法。一是红花与绿叶的对比，由于红绿交叠、互映，数量、品种繁多，让苏轼看得眼花缭 乱，目眩眼迷；一是红花与白首的对比，从岁岁年年的红牡丹国色天香、妖娆艳丽，反观自己人近中年，却两鬓苍苍、白发飘飘了。苏轼只能在“自笑”中达观以对了。 苏轼还由常州太平寺之牡丹联想到“武林千叶照观空”的繁华、灿烂的盛景了。那是一种多麼使人牵肠挂肚的风雅之事啊。武林，即杭州;观空，乃吉祥寺之楼阁，此乃代指吉祥寺。前年，他曾在此地观赏过牡丹： 人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。 苏轼在《牡丹记叙》一文中说：“熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。······酒酣乐作，州人大集。金盘彩篮以献于坐者，五十三人。饮酒乐甚，······观者数万人。”而自己观赏完毕，插花醉归。杭州十里长街竟成了观赏苏通判（相当于今日之副市长）簪花醉归的喜剧场所。 “烁烁明灯照欲燃”，已开放的牡丹，鲜红的犹如一盏明灯，在朦胧清阴的雨雾中，闪烁着光亮，似乎那灯笼欲燃烧起来。这是写雨中之牡丹。“一朵妖红翠欲流”，这是写春日下的牡丹。明明是红牡丹，怎麼会“翠欲流”呢？南宋大诗人陆游解开了这一矛盾：“翠欲流”是蜀语方言，鲜明的意思。“妖红翠欲流”是指牡丹开放时，那妖艳的红色，明亮得似乎要流淌下来。这与之前写的“烁烁明灯照欲燃”，真有异曲同工之妙也。 另一次游览太平寺是与老前辈、北宋状元、学士张弼（字秉道）同行的。据苏轼记载：游太平寺净土院观牡丹，中有淡黄一朵，特奇绝，为作小诗。 醉中眼缬自斓斑，天雨曼陀照玉盘。 一朵淡黄微拂掠，鞓红魏紫不须看。 大概是多喝了几杯酒，醉眼迷朦，进入寺院，仿佛那遍地的牡丹是上天落下曼陀罗花。只有一朵淡黄色的牡丹花在轻轻地飘拂。确实，在万千红的紫的色泽中，一朵淡黄色牡丹，还不令人称绝叫奇吗？这是老天赐予的奇遇啊。想想在杭州时等待牡丹吐艳的心情，那是多麼焦急啊。 东君意浅著寒梅，千朵深红未暇栽。 安得道人殷七七，不论时节遣花开。 冬去春来，东风送暖。苏轼又一次踏入吉祥寺，迎接他的却是寒梅，红红的一大片。失望之余，突发奇想：希企来一个能“不论时节遣花开”的“道人安七七”让牡丹提早开放。这是他赏花心切，诗心（童心）大发了。第二年十月，一个冬日，吉祥寺的牡丹花竟然冲寒开放。这简直太不可想象了，神话变成了现实： 当时只道鹤林仙，解遣秋光发杜鹃。 谁信诗能回造化，直教霜卉放春姸。 别人可以不信，自己能不信吗？去年的一首诗“能回造化”，迎来了今年冬日的牡丹花的提前开放。这当然又是苏轼童心——诗心再次发作了。 正是有此“牡丹情结”萦绕在苏轼的心灵上（诗心、童心上），所以在万紫千红中看到一朵黄牡丹，特感“奇绝”，不由诗心大发了。 品 茗 无锡惠山，北宋时期隶属于常州府。到惠山，就是来到常州。熙宁六年冬，苏轼沿漕运北上賑灾，顺道拜访惠山寺。钱道人陪同苏轼登上惠山绝顶，观望太湖风景；苏轼端出珍藏的极品茶——小团龙凤茶与之共享，以示尊敬和友好，并赋诗一首，其中颔联乃名句也：