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文化认知价值冲突和认知模式 　　内容提要 　　文化认知在语言教学中起着重要的作用。在二语习得中，不同的文化认知可能造成不同程度的文化冲突。本文以愚公移山为例，展示了中西两种不同价值观对这则寓言的理解，并试图用认知模式来解决文化冲突，促进学习者的二语文化习得。 　　关键词 　　文化认知 　　价值冲突 　　认知模式 　　作者陈映戎，华东师范大学对外汉语学院博士研究生。(上海200062) 　　 　　一、语言认知与文化认知 　　 　　语言和文化密切联系，不可分割。语言是文化的组成部分，也是文化的载体。语言不仅表达文化，而且体现和代表了文化事实(Kramsch，2000)。在语言中存储着前人的全部劳动和生活经验。文化，尤其是精神文化，其形式和表达都离不开语言。反过来，语言的使用不能脱离文化而独立存在。语义内涵和语言使用无处不受制于文化的种种规约。文化的发展推动语言的发展，同样，语言的丰富也是文化发展的必要前提。从语言和文化的密切关系可以看出，语言的习得离不开文化的习得。学习一门语言也就是学习这门语言代表和反映的文化。因此，为促进第二语言的学习，对目的语文化的认知是一个不容忽视的部分。教师和学生必须加强文化习得的意识，使文化认知与语言认知同步发展。 　　然而，文化认知有一定的难度，要习得一种文化不是一件容易的事情。就文化本身而言，它处于不断的发展变化之中，其内容之多，范围之大，不是课堂教师可以随意处理的。从二语学习者自身的角度来说，对目的语文化的认知会受到来自母语文化认知结构的阻碍，两种价值观的差异还会导致文化冲突。对于在母语环境中学习目的语的学生，外界目的语文化环境的缺失使他们对二语文化缺少直接和感性的认识。尽管文化教学困难重重，但是文化认知对于语言认知的重要性还是不言而喻的。 　　本文以愚公移山为例，就课文理解所反映的不同文化认知进行了分析，认为语言学习课堂文化冲突的根源在于文化认知方式的不同。本文对儿童母语文化认知和二语学习者目的语文化认知做了比较，提出二语学习者日的语义化认知的困难所存，并试图用相关认知模式解决课堂中的文化价值观冲突，克服文化认知的困难，以更好地促进目的语文化习得。 　　 　　二、语言教学中不同的文化认知 　　 　　在语言课堂中进行文化教学，我们往往会遇到这样的问题：学习者不理解某个有特定义化意义的同语，或者质疑某种文化现象。而这个词语对于本族语使用者来说是不言而喻的，这种文化现象对于他们也可能是习以为常的。但是由于文化背景的差异，不同的人对同一文化事物会产生不同的理解，提出不同的疑问。文化的差异导致了文化认知方式的根本不同。本族语者的母文化认知和非本族语者的文化认知之间，尤其是在价值观念认知上的差异，很可能导致文化间的冲突。 　　神话、寓言、传说、民间故事通过讲故事的形式传递文化的重要一面，尤其是他们所包含的基本价值观念。正如人类学家Nanda和Warms所指出的“民间故事常蕴涵着重要的道理，向人们展示了哪些价值观念是被人称道的，哪些是被唾弃的。民间故事的听众往往随着故事的叙述，逐渐明白那些导致荒唐、受人轻视的行径，或令人敬仰的行为的性格和品质”(Nanda and Warms，qtd．in Samovar et al，24)。不同的文化有不同的神话传说、寓言故事，其中蕴涵的价值理念也是不同的。因此，在给外国学生教授富于中国传统文化价值观念的寓言、民间故事时，我们会遇到来自不同文化理解的碰撞。以“愚公移山”这则中国寓言为例，我们对中西两种文化认知进行分析，并尝试寻找这种文化“碰撞”的根源所在。 　　愚公移山这则古老寓言蕴含着中华民族锲而不舍、坚韧不拔的精神和人定胜天的深刻道理。正如愚公所说的“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”(《列子》)但在实际教学中愚公的行为却并不为外国学生所接受。他们认为搬家就能解决问题，又何必移山呢?愚公的这种举动在他们看来是愚蠢的。那么愚公为什么坚决移山而不搬家呢?一方面，愚公移山体现了坚持不懈的意志品质；另一方面，愚公不搬家又体现了中国人的一种“扎根，求稳不求变”的思想。中国自古有“落叶归根”、“相安无事”等稳中求生存的思想和语言表达。离开故土在外漂泊，没有定下来的生活充满变数，总会让人担心和忧虑。正是因为这种价值理念，中国人不会轻易离开生活的故土，“搬家”总是不容易的。 　　相比之下，西方人把创新和变化作为一种追求，求变胜过求稳。对待生活中的一切，无论是职业还是住所，甚至是人与人之间的关系，都处在不断的变化中。搬迁、转业、移民，在国外都是比较普遍的现象。因为变化更新的速度快，所以西方人也很注重效率。因此，当外国学习者遇到愚公移山这个故事时，无论是从求变的角度，还是从对效率的讲究上，都会认为愚公应该搬家而不是在